البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٧٦

تقديم المسند إليه

تقديم المسند إليه

تقديم المسند إليه

تقديم المسند إليه يكون لهذه العلل :

ألف : التّقديم هو الأصل لأنّه محكوم عليه ولابدّ في تحقّقه قبل الحكم .

ب : تمكّن الخبر في ذهن السامع لأنّ في المبتدأ تشويقاً إليه ، نحو :

والّذي حَارَتِ البَريّةُ فيهِ * حَيَوانٌ مُسْتَحْدَثٌ مِنْ جَماد

يعني تحيّرت الخلائق في المعاد الجسماني بدليل ما قبله :

بانَ أمْرُ الإله واختلف النّا * سُ فداع إلى ضلال وهادِ

يعني بعضهم يقول بالمعاد وبعضهم لا يقول به .

ج : تعجيل المسرّة أو المساءة للتّفأُلِ أو التطيّر ، نحو " القصاص حَكَمَ به

القاضي " . لفظ " القصاص " يفيد تعجيل المسرّة للمظلوم والمساءة للظّالم .

د : إعلام أنّ المسند إليه لا يزول عن الخاطر لكونه مطلوباً ، نحو " فإنّ تقوى الله

دواءُ داء قُلوبكم " ( 1 ) .

ه‍ : إعلام أنّ المسند إليه يستلذّ به لكونه محبوباً ، نحو :

عَلِيٌّ حُبُّهُ جُنَّه * قَسيمُ النّارِ والجَنَّه

و : حصر الخبر الفعلي على المسند إليه المعرفة إن وقع المسند إليه بعد حرف

النفي بلا فصل ، نحو " ما أنا قلتُ هذا " أي لم أقله مع أنّه مقول لغيري ، لأنّ

التّقديم ( 2 ) يفيد نفي الفعل عن المتكلّم وثبوته لغيره على الوجه الّذي نفي عنه من

العموم والخصوص ، ولذا لا يصحّ هذه الأمثلة :

1 - " ما أنا قلْتُ هذا ولا غيري " لأنَّ مفهوم " ما أنا قلتُ هذا " ثبوت قائليّة هذا

القول لغير المتكلّم ومنطوق " لا غيري " نفيها عنه وهما متناقضان .

2 - " ما أنا رأيت أحداً " لأنه يقتضي أن يكون إنسان غير المتكلّم قد رأى كلّ

( 1 ) نهج البلاغة ( فيض الإسلام ) : الخطبة 189 ص 626 . ( 2 ) أي تقديم " أنا " لأنّ أصله " ما قلت أنا " .