البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٥٦

الدّرس السّادس : ( الباب الثّاني ) أحوال المسند إليه ، حذف المسند إليه

5 - تيسّر الإنكار لدى الحاجة ، نحو " فاجر ، فاسق " عند قيام القرينة على أنَّ

المراد " زيدٌ " .

6 - كون المسند إليه معيّناً حقيقةً ، نحو " خالقٌ لما يشاء ، فعّالٌ لما يريد " أي

" الله " .

7 - كون المسند إليه معيّناً ادعاءاً ، نحو " وَهّابُ الأُلوف " أي " السّلطان " .

8 - ضيق المقام عن إطالة الكلام بسبب ضجر وسأمة ، نحو :

قالَ لي كيفَ أنتَ قلت عليلُ * سَهَرٌ دائمٌ وليلٌ طويلُ

أي " أنا عليلٌ " .

9 - فوات فرصة ، نحو " غزالٌ " أي هذا غزالٌ عند الصّيد .

10 - محافظة على الوزن كما مَرَّ في " قال لي كيف أنتَ . . . " .

11 - محافظة على السّجع وهو في النّثر كالرّوى ( 1 ) في الشّعر ، نحو " من طابت

سريرتُه حُمِدَت سيرتُه " لم يقل " حَمدَ النّاس سيرته " لضيق المقام عن الإطالة

بسبب المحافظة على السّجع المستلزم لرفع " سيرتُهُ " .

12 - الإخفاء عن غيرالسّامع من الحاضرين ، مثل " جاء " ، أي " زيدٌ جاءَ " .

13 - اتّباعُ الاستعمال الوارد على تركه ، نحو " رَمْيةٌ من غير رام " أي هذه

رميةٌ .

14 - المحافظة على القافية ، نحو :

وَمَا المالُ والأهلونَ إلاّ ودائعُ * ولابُدَّ يَوماً أنْ تُرَدَّ الودائعُ

فلو قيل " أنْ يَرُدَّ النّاسُ الودائعَ " لاختلفت القافية لصيرورتها منصوباً .

15 - اتّباع الاستعمال الوارد على تركه في نظائره مثل الرّفع على المدح أو

الذّم أو التّرحّم ، نحو " الحمد للهِ أهلُ الحمد " ، " أعوذ باللهِ من الشّيطان الرّجيمُ "

( 1 ) وهو الحرف الّذي يلزم تكراره في آخر السّجع أو القافية . راجع " لزوم ما لا يلزم " في صفحة 300 .