البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٥١

المجاز مع طرفيه ، المجاز العقلي في القرآن

المجاز مع طرفيه ، المجاز العقلي في القرآن

إنّ اسناد " أشابَ " و " أفنى " إلى " كرّ الغداة " و " مرّ العشيّ " حقيقة ، والحقّ

وجود التّأوّل في كلامه وهو قوله بعد عدّة أبيات :

وملّتنا انّنا المسلمون * على دين صدّيقنا والنّبي

فالشاعر معتقد بأنّ الفاعل الحقيقي " الله " تبارك شأنه و " الغداة " و " العشيّ "

زمان أو سبب ، فالإسناد في بيته مجاز لا حقيقة لوجود التّأوّل .

المجاز مع طرفيه :

المسند والمسند إليه في المجاز العقلي أربعة أقسام :

1 - الحقيقتان اللّغويّتان : " أنْبَتَ الرّبيعُ البَقْلَ " .

2 - المجازان اللّغويّان : " أحْيَا الأرضَ شبابُ الزّمان " لأنّ المراد " بإحياء

الأرض " تهييج القوى النّاميةِ فيها لا إعطاء الحياة الّتي تقتضي الحسّ والحركة

الإراديّة ، وكذا المراد بشباب الزّمان الربيع .

3 - المسند حقيقة والمسند إليه مجاز : " أنْبَتَ البَقْلَ شَبابُ الزّمانِ " .

4 - المسند مجاز والمسند إليه حقيقة : " أحْيَا الاَرضَ الرّبيعُ " .

المجاز العقلي في القرآن

هو في القرآن كثير نحو ( وإذا تُليَتْ عليهم آياته زادتهم إيماناً ) ( 1 ) . " الزّيادة "

فعل الله وقد أُسندت إلى الآيات لكونها سبباً ، ( يذبّح أبناءهم ) ( 2 ) نُسب التّذبيح

الّذي هو فعل الجيش إلى فرعون لانّه سبب آمر ، ( ينزع عنهما لباسهما ) ( 3 ) نُسب

نزع اللّباس عن آدم وحوّاء [ وهو فعل الله تعالى حقيقة ] إلى إبليس لأنّ سببه الأكل

مِن الشّجرة وسبب الأكل وسوسته ومقاسمته إيّاهما أنّه لهما لمن النّاصحين ،

( يوماً ( 4 ) يجعل الولدانَ شيباً ) ( 5 ) نُسب الفعل إلى الزمان وهو للهِ تعالى حقيقة ،

( 1 ) الأنفال ( 8 ) الآية 2 . ( 2 ) القصص ( 28 ) الآية 4 . ( 3 ) الأعراف ( 7 ) الآية 27 . ( 4 ) يوماً يكون مفعولا به ل‍ " تتّقونَ " . ( 5 ) المزّمّل ( 73 ) الآية 17 .