البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٣٨

تنبيه حول الصّدق والكذب

خطأ غير مطابق للواقع ، وكذب الخبر عدمها ولو كان خطأ ، فقول القائل " السّماء

تحتنا " معتقداً ذلك صدق وقوله " السّماء فوقنا " غير معتقد ذلك كذبٌ . بدليل قوله

تعالى ( إذا جاءكَ المنافقونَ قالوا نشهد أنّك لَرسول الله والله يعلم أنّك لَرسوله والله

يشهد أنّ المنافقين لكاذِبونَ ) ( 1 ) فإنّه تعالى جعلهم كاذبين في قولهم : إنّك لَرسول

الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وإن كان مطابقا للواقع .

وردَّ هذا الاستدلال بأنّ المعنى " لكاذبون في الشّهادة وفي ادّعائهم

المواطاة " . فالتكذيب راجع إلى الشّهادة باعتبار تضمّنها خبراً كاذباً غير مطابق

للواقع وهو أنَّ هذه الشّهادة من صميم القلب وخلوص الاعتقاد بدليل " انَّ واللاّم

والجملةِ الاسميّة " .

أو المعنى " لكاذبون في تسمية هذا الإخبار شهادةً " لأنّ الشّهادة ما يكون

على وفقِ الاعتقاد .

أو المعنى " أنّهم لكاذبون في المشهود به " أعني قولهم : إنّكَ لَرسولُ الله ، في

زعمهم لا في الواقع .

قول الجاحظ

أنكر الجاحظ انحصار الخبر في الصّدقِ والكذب وأثبَتَ الواسطة وزعم أنَّ

صدق الخبر مطابقته للواقع مع الاعتقاد بأنّه مطابق وكذب الخبر عدمها مع اعتقادِ

أنّه غير مطابق . وغير هذين القسمين - وهي الأربعة الآتية - ليست بصدق ولا كذب :

1 - المطابقة للواقع مع اعتقاد عدم المطابقة .

2 - المطابقة للواقع بدون الاعتقاد أصلا .

3 - عدم المطابقة للواقع مع اعتقاد المطابقة .

4 - عدم المطابقة للواقع بدون الاعتقاد أصلا .

فكلّ من الصِّدق والكذب بتفسيره أخصّ منه بالتّفسيرين السّابقين بدليل

( أفْترى على اللهِ كَذِبا أم به جِنَّةٌ ) ( 2 ) لأنّ الكفّار حَصروا إخبار النّبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

( 1 ) المنافقون ( 63 ) الآية 1 . ( 2 ) سبأ ( 34 ) الآية 8 .