البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٣٧

تنبيه حول الصّدق والكذب

تنبيه حول الصّدق والكذب

وكلّ من القصر والفصل والوصل وكذا الإيجاز والإطناب وإن كان من أحوال

اللفظ كالتّعريف والتّنكير والحذف لكن أفرد لها باباً لكثرة مباحثها بخلاف غيرها

من الأحوال .

تنبيه حول الصّدق والكذب

هنا تنبيهٌ على تفسير الصّدق والكذب الّذي قد سبق إشارة ما إليه في قولنا

" تطابقه أو لا تطابقه " .

في تفسير الصّدق والكذب ثلاثة أقوال : الجمهور ( 1 ) والنّظّام ( 2 ) والجاحظ ( 3 ) .

والأوّلان قائلان بانحصار الخبر في الصّدق والكذب ، بخلاف الثّالث فإنّه

أثبت الواسطة .

الجمهور

قال الجمهور : صدق الخبر مطابقته للواقع وكذبه عدمها . فمطابقة النسبة

المفهومة من الكلام للنّسبة الّتي في الخارج بأن تكونا ثبوتيّتين أو سلبيّتين صدق

وعدمها بأن تكون إحداهما ثبوتيّة والأُخرى سلبيّة كذبٌ .

قول النّظّام

قال النّظّام : صدق الخبر مطابقته لاعتقاد المخبر ( 4 ) ولو كان ذلك الاعتقاد

( 1 ) الجمهور - بضمّ الجيم - على زنة " بُهلول " بمعنى أكثر العلماء . ( 2 ) النّظّام - بفتح الظّاء وتشديدها - هو " أبو إسحاق ، إبراهيم بن سيّار بن هاني " عالم في الكلام والحكمة له تسعة وثلاثون كتاباً ، وتلميذه المعروف " أبو عثمان الجاحظ " من أئمة المعتزلة مولده في البصرة سنة 165 ووفاته 231 ه‍ . ( 3 ) " أبو عثمان ، عمرو بن بحر بن المحبوب الكناني اللّيثي " متكلّم ومن أئمّة الأدب ، الرئيس للفرقة الجاحظيّة ، مذهبه المعتزلة ، مولده البصرة في سنة 163 ووفاته 255 ه‍ . أستاذه في الكلام " النّظّام " وفي النّحو " الأخفش ، الأصمعي ، أبو عُبَيْدة " . ( 4 ) والمراد ب‍ " الاعتقاد " الحكم الذّهني الجازم أو الرّاجح فيعمّ العلم والظّن .