البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٣٠٩

أقسام غير الظّاهر

يَبِسَ النّجيعُ ( 1 ) عليه ( 2 ) وهُوَ مُجَرَّدٌ * عَنْ غِمْدِهِ فكأنّما هُوَ مُغْمَدُ ( 3 )

فنقل المعنى من القتلى والجرحى إلى السّيف .

الثّالث : أن يكون المعنى الثّاني أشمل ، كقول " جرير " :

إذا غَضِبْت عَلَيْكَ بَنُو تميم * وَجَدْتَ النّاسَ كُلَّهُمُ غِضابا

وقول " أبي نؤاس " :

ليسَ على اللهِ بِمُسْتَنْكر * أنْ يَجْمَعَ العالَمَ في واحدِ

فالثّاني أشمل لأنّ " النّاسَ " جزءٌ من " العالَم " ، ومراده من " الواحد " " فضل

برمكي " .

الرابع : القلب وهو أن يكون المعنى الثّاني نقيض المعنى الأوّل ، كقول " أبي

الشَّيص " :

أجِدُ الملامة في هَواكِ لذيذةً * حُبّاً لِذكرِكِ فَليَلُمْني اللُّوَّمُ

وبيت " المتنبّي " :

أَأُحبُّهُ وأُحِبُّ فيه مَلاَمَةً * إنَّ الملامَةَ فِيهِ مِنْ أعْدائِهِ

الاستفهام للإنكار باعتبار القيد الّذي هو حال أعني قوله " وأُحِبُّ فيه ملامةً "

وهذا نقيض معنى بيت " أبي الشَّيص " لكن كلّ منهما باعتبار ، فمحبّة اللّومِ في

البيت الأوّل من حيث اشتمال اللّوم على ذكر المحبوب وهو محبوبٌ له ، وكراهته

في الثّاني من حيث صدوره من الأعداء وهو مبغوضٌ له .

الخامس : أن يؤخذ بعض المعنى ويضاف إليه ما يحسنه ، كقول " الأفْوَه " :

وَتَرَى الطّيرَ على آثارِنا ( 4 ) * رأيَ عيَن ( 5 ) ثِقَةً أن سَتُمارِ ( 6 )

وبيت أبي تمّام :

( 1 ) أي الدّم . ( 2 ) أي على السّيف . ( 3 ) أي ذو غمد . ( 4 ) أي ورائنا . ( 5 ) أي عياناً . ( 6 ) أي ستطعم من لحوم مَن يقتل .