البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٨

فصاحة المتكلّم ، بلاغة الكلام

فصاحة المتكلّم ، بلاغة الكلام

التّنزيل : ( ونفس وما سوّاها * فَألهمها فُجورها وتقواها ) ( 1 ) ، ( ذكر رحمة ربّكَ

عبده زكريّا ) ( 2 ) ، ( مِثلَ دَأبِ قومِ نوح ) ( 3 ) .

فصاحة المتكلّم

هي " ملكة يقتدر بها على التّعبير عن المقصود بلفظ فصيح " . و " المَلَكةُ " كيفيّة

راسخة في النّفسِ . ففي قولنا " يقتدر " إشعار بانّه يسمّى فصيحاً إذا وُجدَ فيه تلكَ

المَلَكة سواء وجد التّعبير أو لم يوجد وقلنا " بلفظ فصيح " ليعمّ المفرد والمركّب .

أمّا المركّب فظاهر ، وأمّا المفرد فكما تقول عند التَّعداد " دارٌ ، غلامٌ ، جاريةٌ ، ثوبٌ ،

بساطٌ " وغير ذلك .

بلاغة الكلام

وهي مطابقة الكلام لمقتضى الحال مَعَ فصاحته .

والحال هو الأمر الدّاعي للمتكلّم إلى أن يعتبر مع الكلام الّذي يُؤدّى به أصل

المراد خصوصيّة ما وهذه الخصوصيّة مقتضى الحال أو اعتبار المناسب ، مثلا كون

المخاطب منكراً للحكم حال يقتضي تأكيد الحكم ، والتّأكيد مقتضى الحال ، وقولك

له " إنّ زيداً في الدّار " مؤكّداً ب‍ " أنَّ " كلام مطابق لمقتضى الحال أو كون المخاطب

ذكيّاً حال يقتضي إيجاز العبارة ، فذكاء المخاطب حال ومقام ، والايجاز مقتضى

الحال ، وكلامنا الموجز كلام مطابق لمقتضى الحال ، ومقتضى الحال مختلف لأنَّ

مقامات الكلام متفاوتة إذ اعتبار اللاّئق بهذا المقام يغاير الاعتبار اللاّئق بذلكَ ،

وهذا عين تفاوت مقتضيات الأحوال لأنّ التّفاوت بين الحال والمقام إنّما هو

بحسب الاعتبار وهو أنّه يتوهّم في الحال كونه زماناً لورود الكلام فيه وفي المقام

كونه محلاّ له .

( 1 ) الشمس ( 91 ) الآية 6 و 7 . ( 2 ) مريم ( 19 ) الآية 2 . ( 3 ) غافر ( 40 ) الآية 31 .