البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٧٦

25 إلى 28 - الاستتباع ، الإدماج ، التّوجيه ، الهزل الذي يراد به الجدّ

25 إلى 28 - الاستتباع ، الإدماج ، التّوجيه ، الهزل الذي يراد به الجدّ

25 - الاستتباع

وهو المدح بوصف على وجه يستلزم المدح بوصف آخر ، نحو :

سَمْحُ البَديهةِ لَيْسَ يَمْلك لَفْظَهُ * فَكَأنّما ألفاظُهُ مِنْ مالِهِ

مدح الممدوح بذلاقة اللّسان على وجهِ اسْتَتْبَعَ مدحه بالكرم .

26 - الإدماج

هو أن يضمّن كلامٌ سيق لمعنىً ( مدحاً كان أو غيره ) معنىً آخر فهو أعمّ من

الاستتباع لاختصاصه بالمدح ، نحو :

أُقَلِّبُ فيه أجفاني كأنّي * أعُدُّ بها على الدّهرِ الذّنوبا

ضَمَّنَ في شكايته مِنَ الدّهر وصف اللّيل بالطّول .

27 - التّوجيه ( 1 )

هو إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين أي متباينين متضادّين كالمدح

والذّمّ مثلا ولا يكفي مجرّد احتمال معنيين متغايرين ، كقول من قال ( 2 ) لخيّاط

أعور اسمه " عمرو " :

خاط لي عمروٌ قَباءٌ * لَيْتَ عَينَيهِ سَواءُ

فَاسْألِ النّاسَ جميعاً * أمديحٌ أم هِجاءُ

فيحتمل أن يريد الشّاعر مِنْ " لَيْتَ عَيْنَيهِ سَواءٌ " صحّة العين العوراء فيكون

مدحاً ودعاءاً له ، أو يريد عكسه فيكون ذمّاً ودعاءاً عليه .

28 - الهزل الّذي يراد به الجدّ

هو أن يذكر المتكلّم غرضه من المدح أو الذمّ أو الشّكاية أو السّؤال

( 1 ) أو الإبهام أو محتمل الضّدّين أو ذو وجهين . ( 2 ) قيل هو " بشّار بن بُرْدْ " ، وقصّته أنّه أعطى لخيّاط أعور اسمه " عمرو " ثوباً ليخيطه ، فقال الأعور له : لأخيطنّه بحيث لا تعلم أقباءٌ أو غيرها ، فقال بشّار : لأقولنّ شعراً لا تدري أهجاءٌ أم غيرها .