البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٧

كثرة التّكرار ، تتابع الإضافات

كثرة التّكرار ، تتابع الإضافات

بداية نهاية ومع كلّ عسر يُسر ، وإلى هذا أشارَ " عبد القاهر " في " دلائل الإعجاز " .

قيل : فصاحة الكلام خلوصه ممّا ذكر ومن كثرة التكرار وتتابع الإضافات .

كثرة التّكرار

إنّ المراد بالكثرة هنا ما يقابل الوحدة وتحصل بذكر اللّفظ ثالثاً كمصرع

الثاني من بيت " المتنبّي " :

وَتُسْعِدُني في غمْرَة بَعْدَ غَمْرَة * سَبُوحٌ لها منها عَلَيها شواهِدُ

" سَبُوح " أي فرس حسن الجري لا تتعب راكبها . " لها " صفة سَبوح ، " منها "

حال من شواهد ، " عليها " متعلّق بشواهد و " شواهد " فاعل " لها " . يعني أنّ لها من

نفسها علامات دالّة على نجابتها .

تتابع الإضافات

والمراد منه الإضافات المتوالية كالمصرع الأوّل من بيتِ " ابن بابك " : ( 1 )

حمامَةَ جَرعا حَوْمَةِ الجَنْدَلِ اسْجَعي * فأنتِ بمرأى مِنْ سُعادَ وَمَسْمَعِ

ففيه إضافة " حمامة " إلى " جرعا " و " جرعا " إلى " حومة " و " حومة " إلى

" الجندل " . و " الجرعاءُ " تأنيث " الأجرع " قصرها للضّرورة وهي أرض ذات رمل

لا تنبت شيئاً . و " الحومة " معظم الشّيء . و " الجندل " أرض ذات حجارة .

و " السّجع " هدير الحمام ونحوه .

وقوله " فأنتِ بمرأى " أي بحيث تراكِ سعادَ وتسمع صوتكِ . يقال " فلان

بمرأى منّي ومسمع " أي بحيث أراه وأسمع قوله ، كذا في " الصّحاح " .

وفيه نظر ، لأنّ كلاّ من كثرة التّكرار وتتابع الإضافات إن ثقل اللّفظ بسببه على

اللّسان فقد حصل الاحتراز عنه بالتّنافر وإلاّ فلا يخلّ بالفصاحة ، كيف وقد وقع في

( 1 ) أبو القاسم عبد الصّمد بن المنصور بن الحسن بن بابك المعاصر لصاحب بن عبّاد توفّي 410 ه‍ ببغداد .