البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٦٨

20 - المذهب الكلامي 21 - حسن التّعليل

ادّعى أنّ الغبار المرتفع من سنابك الخيل قد اجتمع فوق رؤوسها متراكماً

بحيث صارَ أرضاً يمكن أن تسير عليه الجياد ، وهذا ممتنع عقلا وعادةً ، لكن

تضمّن نوعاً من التّخييل .

3 - ما أُخرِجَ مخرجَ الهزل ، أي الكلامُ الّذي يراد به المطايبة والضّحك ، نحو

أسْكُرُ بالأمْسِ إنْ عَزَمْتُ على ال‍ * شّربِ غَداً إنَّ ذا مِن العَجَبِ

ادّعى انّه سَكْرانٌ قبل شُرْب الخمر ، وهذا محالٌ .

20 - المذهب الكلاميّ

وهو إيراد حجّة للمطلوب على طريقة أهل الكلام ( 1 ) ، نحو ( لو كانَ فيهما آلهةٌ

إلاّ الله لفَسدَتا ) ( 2 ) . هذه شرطيّة متّصلة وصغرى دليل ، ومع ضميمة كُبرى إليها

تصير دليلا كاملا هكذا : لكنّهما لم يفسدا فلم يكن فيهما آلهةٌ إلاّ الله .

فاللاّزم وهو فساد السَّماوات والأرض باطلٌ لأنّ المراد به خروجهما عن

النّظام الّذي هما عليه . فكذا الملزوم وهو تعدّد الآلهة .

21 - حسن التّعليل

هو أن يُدَّعى لوصف علّة غير واقعيّة ( 3 ) مناسبة لهذا الوصف مع اعتبار لطيف ( 4 )

ويكون على أقسام أربعة : لأنّ الوصف إمّا ثابت أي محقّق أو غير ثابت . والثابت

إمّا ظاهرة علّته الأصليّة في العادة والعرف وإمّا غير ظاهرة . وغير الثّابت إمّا

ممكن الوقوع أو غيره . ونشرح الأقسام مع المثال :

الأوّل : الوصف الثّابت الّذي علّته الأصليّة ظاهرة في العادة والعرف ، نحو :

( 1 ) أي علماء علم الكلام وهم الّذينَ يثبتون العقائد الإسلاميّة بالدّلائل العقليّة أو النقليّة . ( 2 ) الأنبياء ( 21 ) الآية 22 . ( 3 ) أي تلك العلّة ليست حقيقيّة فإنَّ الحقيقيّة ليست من حُسن التعليل كما إذا قلت : " قَتل فلانٌ أعاديه لدفع ضررهم " . ( 4 ) أي مع اشتمال تلكَ العلّة غير الواقعيّة على ظرافة ولطافة .