البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٦٠

14 - الجمع مع التّفريق 15 - الجمع مع التّقسيم

النّاسِ ثلاثة : الخائِنُ والظَّلُومُ والنّمّامُ ، لأنّ مَن خانَ لَكَ خانكَ ، ومَن ظَلَمَ لَكَ

سيظلمكَ ، ومَن نَمَّ إليكَ سينمّ عليكَ " ( 1 ) ، فالمتعدّد كلّ مِن هذه الثلاثة ، والحكم

" خانكَ " و " سَيَظْلِمُكَ " و " سَيَنمُّ عليكَ " . وقد يطلق التّقسيم على أمرين آخرين :

أحدهما : أن يذكر أحوال الشّيء مضافاً إلى كلّ من تلك الأحوال ما يليق به ،

كقوله :

سَأَطْلُبُ حَقّي بالفتى ( 2 ) ومشايخ * كَأنَّهُمْ مِنْ طُولِ ما التَثَموا مُرْدُ

ثِقالٌ إذا لاقُوا خِفافٌ إذا دُعوا * كثيرٌ إذا شَدّوا قليلٌ إذا عُدّوا

ذكر أحوال المشايخ ونسب إلى كلّ حال ما يناسبها ، فمع " لاقوا " ثِقال ،

ومع " دُعوا " خفاف ، ومع " شَدّوا " كثير ، ومع " عُدّوا " قليل .

ثانيهما : استيفاءُ أقسام الشّيء ، كقولهِ تعالى : ( يهب لمن يشاءُ إناثاً ويهب لمن

يشاءُ الّذكور * أو يُزَوّجُهُمْ ذُكْراناً وإناثاً ويجعل من يشاءُ عقيماً ) ( 3 ) .

فإنّ الإنسان إمّا أنْ لا يكون له ولد أو يكونُ له ولد ذكر أو أُنثى ، وقد استوفى

في الآية جميع الأقسام .

14 - الجمع مع التّفريق

هو أن يدخل شيئان في حكم ثمّ يُفرّق بين جهتي الإدخال ، نحو ( خلقتني من

نار وخَلَقْتَهُ من طين ) ( 4 ) ، فالشيئان " الشّيطان وآدم " ، والجمع " الخلقة " ، والتّفريق

" النّار والطّين " ، ونحو :

فَوَجْهُكَ كَالنّارِ في ضَوْئِها * وَقلبي كَالنّارِ في حَرِّها

فالشّيئان " الوجه والقلب " ، والجمع " النّار " ، والتّفريق " الضّوء والحَرّ " .

15 - الجمع مع التّقسيم

هو جمعٌ متعدّد تحت حكم ثمّ تقسيم ذاك الحكم بالمتعدّد ، نحو قول

( 1 ) تحف العقول : ص 316 مؤسّسة النّشر الإسلامي . ( 2 ) أراد به نفسه وبالمشايخ قومه وجماعته من الرّجال . ( 3 ) الشّورى ( 42 ) الآية 49 و 50 . ( 4 ) الأعراف ( 7 ) الآية 12 .