البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٥٧

الدّرس الثّامن والعشرون : 7 - الرّجوع 8 - التّورية 9 - الاستخدام

والثاني : مُرشّحة ، وهي الّتي تجامع شيئاً ممّا يلائم المعنى القريب ، نحو

( والسّماء بنيناها بأيْد ) ( 1 ) أُريد ب‍ " أيْد " معناها البعيد وهو القدرة وقد اقترن بها ما

يلائِمُ المعنى القريب الّذي هو الجارحة المخصوصة وهو قوله " بنيناها " إذ البناءُ

يلائِمُ اليد .

9 - الاستخدام

وله صورتان :

إحداهما : أن يراد بلفظ له معنيان أحدهما ، ثمّ يراد بالضّمير العائد إلى ذاك

اللّفظ معناهُ الآخر ، كلفظ " السّماء " في هذا البيت :

إذا نُزِلَ السّماءُ بِأرضِ قَوْم * رعيناها ( 2 ) وإنْ كانوا غِضاباً ( 3 )

أراد الشّاعر بها " الغيث " وبضمير " رعيناها " الرّاجع إليها معناها الآخر أي

النّبت ، وكلا المعنيين مجازيّ إذ المعنى الحقيقي للسّماء الفضاء الوسيع الّتي نراها

فوق رأسنا .

الثّانية : أن يرجع إلى لفظ له معنيان ضميران ، ثمّ يراد بأحدهما معنىً وبالآخر

معناه الآخر ، كلفظ " الغضا " في هذا البيت :

فَسَقى الْغَضا وَالسّاكِنيهِ وإنْ هُمُ * شَبُّوهُ بَينَ جَوانِحي وَضُلوعي

فمعناهُ الأصلي شجر خاصّ ، لكن أرادَ مِن الضّمير الرّاجع إليه في " السّاكنيه "

المكان الّذي فيه هذا الشجر ، وبالمنصوب في " شَبُّوه " النّار الحاصلة من هذا

الشّجر ، وكلا المعنيين مجازيّ .

ويجوز في كلا قسمي الاستخدام أن يكون المعنيان حقيقيّين أو مجازيّين

أو مختلفين .

( 1 ) الذّاريات ( 51 ) الآية 47 . ( 2 ) الضّمير لِ " السّماء " ، وروي " رعيناه " لأنّ السّماء مؤنّث وقد يذكّر . ( 3 ) جمع " غضبان " .