البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٥٢

5 - المزاوجة 6 - العكس

5 - المزاوجة 6 - العكس

قالُوا اقْتَرِح ( 1 ) شيئاً نُجِدْ ( 2 ) لَكَ طَبخَهُ * قُلْتُ اطْبِخُوا ( 3 ) لي جُبّةً وقَمِيصاً

ذكر خياطة الجبّة بلفظ الطّبخ لمصاحبته طبخ الطّعام ، ونحو ( تعلم ما في

نفسي ولا اعلم ما في نفسكَ ) ( 4 ) حيث أطلق النّفس على ذات اللهِ تعالى لمصاحبته

" نفسي " . والثّاني نحو التّعبير عن الإيمان بالله ب‍ " صِبغة الله " لمصاحبته صِبغة

النّصارى تقديراً بقرينة النّزول ( 5 ) في قوله تعالى ( قولوا آمنّا باللهِ وما أُنزل إلينا . . .

صِبغة الله ومَنْ أحسن من اللهِ صِبغةً ونحن له عابدون ) ( 6 ) . " صِبغة الله " بمعنى

تطهير الله مصدر مؤكّد لآمنّا باللهِ لأنّ الإيمان يطهّر النّفوس .

5 - المزاوجة

وهي أن يذكر شرط وجزاؤه ثمّ يترتّب على كلٍّ منهما معنى مرتّب على

الآخر ، نحو :

إذا ما نَهَى النّاهِيَ فَلَجَّ بِيَ الهَوى * أصَاخَتْ إلَى الوَاشِي فَلَجَّ بيَ الهَجْرُ

زاوَجَ بين نهي النّاهي وإصاختها إلى الواشي ( الواقعين في الشّرط والجزاء )

في أنْ رتَّبَ عليهما لجاجَ شيء .

6 - العكس ( 7 )

هو أن تقدّم في الكلام جزءاً ثمّ تعكس فتقدّم ما أخّرتَ وتؤخّر ما قدّمتَ ،

ويقع على وجوه :

( 1 ) أي اطلُب . ( 2 ) مجزوم على أنّه جواب الأمر ، مشتقّ من الإجادة بمعنى تحسين الشّيء . ( 3 ) أي " خيطوا " . ( 4 ) المائدة ( 5 ) الآية 116 . ( 5 ) لأنّ النّصارى يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمّونه " العموديّة " واعتقادهم أنّ الغمس في ذلك الماء تطهير لهم ، فإذا فعل الواحد منهم بولده قال : الآن صار نصرانيّاً حقّاً . فأمر المسلمون بأن يقولوا " صبغنا الله تعالى بالإيمان صبغةً ولم نصبغ صبغتكم أيّها النّصارى " . ( 6 ) البقرة ( 2 ) الآيات 136 - 138 . ( 7 ) ويقال له أيضاً " التّبديل " .