البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٤٩

المحسّنات المعنويّة : 1 - المطابقة

والتدبيج المشتمل على التّورية مثل كلمة " الأصفر " في " المحبوب الأصفر "

بمعنى الذّهب ( 1 ) في كلام الحريري ( 2 ) " فمذ اغبرَّ العيش الأخضر وَازْوَرَّ ( 3 )

المحبوب الأصفر اسودّ يَوْمي الأبيض وابيضَّ فودي ( 4 ) الأسود حتّى رثى لي العدوّ

الأزرق فيا حبّذا الموت الأحمر " . فألفاظ " اغْبرَّ ، الأخْضر ، الأبيض ، الأسود ،

الأزرق والأحمر " كنايات لا توريات . وجمع الألوان لقصد التّورية لا يقتضي أن

يكون في كلّ لون تورية كما توهّمه بعضهم .

ف‍ " اخضرار العيش " كناية عن طيبه وسعته ، و " اغبرار العيش " عن ضيقه

ونقصانه ، و " اسودادُ اليوم " عن كثرة الهموم ، و " ابيضاضه " عن السّرور والفرح ، كما

أنّ " ابيضاض الفَوْد " كناية عن ضعف بُنيته من كثرة الهمّ ، و " العدوّ الأزرق " كناية

عن كلّ عدوٍّ لجوج ، و " الموت الأحمر " كناية عن الموت الشّاقّ أو القتل .

السّادس : الملحق بالطّباق ، وهو اثنان :

ألف : الجمع بين معنيين يتعلّق أحدهما بما يقابل الآخر نوع تعلّق مثل السببيّة

واللّزوم ، نحو ( أشِدّاءُ على الكفّار رحماءُ بينهم ) ( 5 ) فإنّ الرّحمة وإن لم تكن مقابلة

للشدّة لكنّها مسبّبة عن اللّين الّذي هو ضدّ الشّدة .

ب : الجمع بين معنيين غير متقابلين عبّر عنهما بلفظين يتقابل معناهما

الحقيقيّان ، كالجمع بين الضّحك والبكاء في هذا البيت :

لا تَعْجَبي يا سَلْمُ مِنْ رَجُل * ضَحِكَ المَشيبُ برأسِهِ فَبكى

فإنّ للضّحكِ معنيين : أحدهما حقيقيّ وهو المقابل للبكاء ولم يقصده الشّاعر ،

وثانيهما المجازي وهو " ظَهَرَ " وقد قصده الشّاعر . فالطّباق والمقابلة في المعنى

الحقيقيّ الّذي لم يَقْصُدْ لا المجازي الّذي قصد ، ولذا سمّي " إيهام التّضاد " لأنّ

المعنيين قد ذكرا بلفظين يوهمان التّضادّ ظاهراً .

( 1 ) هذا معناه البعيد عن الذّهن ، ومعناه القريب منه المحبّ الّذي لون وجهه أصفر . ( 2 ) في المقامة البغداديّة . ( 3 ) أي أعَرَضَ وتباعَدَ . ( 4 ) أي شعر جانب الرأس ممّا يلي الأُذن . ( 5 ) الفتح ( 48 ) الآية 29 .