البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٤١

بين التّعريض والمجاز ، المجاز والكناية أبلغ

بين التّعريض والمجاز ، المجاز والكناية أبلغ

بينَ التّعريض والمجاز

عند السّكاكيّ التّعريض قد يكون مجازاً ، كقولك " آذيتني فستعرف " دالاًّ

على تهديد المخاطب ويلزم منه تهديد كلّ من صدر عنه الإيذاء . فإن استعملته

وأردت به تهديد المخاطب وغيره من المؤذين كان كنايةً وتعريضاً ، وإن اردتَ به

تهديد غير المخاطب بسبب الإيذاء لعلاقة اشتراكه للمخاطب في الإيذاء تحقيقاً

أو فرضاً وتقديراً مع قرينة دالّة على عدم إرادة المخاطب ، كان مجازاً .

المجاز والكناية أبلغ

اتّفق البلغاء على أنّ المجاز والكناية أبلغ من الحقيقة والتّصريح لأنّ الانتقال

فيهما من الملزوم إلى اللاّزم ، فهو ( 1 ) كدعوى الشّيء بالبيّنة لأنّ وجود الملزوم

يقتضي وجود اللاّزم ويصير دليله ، فإذا قلت " زيدٌ كثير الرّماد " كأنّك قلت : زيدٌ

كريمٌ لكثرة رماده ، وإذا قلت " رأيت أسداً في المدرسة " فكأنّكَ قلت : رأيت

شجاعاً لأنّه كالأسد .

واتّفقوا أيضاً على أنّ الاستعارة أبلغ من التّشبيه لأنّها نوع من المجاز .

( 1 ) أي الانتقال المذكور .