البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٤٠

التّلويح ، الرّمز ، الإيماء

التّلويح ، الرّمز ، الإيماء

ويده " ، تعريضاً بالمؤذي بأنّه ليس بمسلم فكأنّكَ أشَرْتَ به إلى جانب وتريد به

جانباً آخر ، ونحو ( لئن اشركتَ ليحبطنّ عملكَ ) ( 1 ) خطاباً للنّبي ( صلى الله عليه وآله ) والمقصود غيره .

التّلويح

هو في اللّغة الإشارة إلى الغير مِن بعيد ، وعند السّكاكيّ " الكناية الّتي كثرت

الوسائط فيها مع الخفاء في اللّزوم " ، مثل " كثير الرّماد " ، " جبان الكلب " و " مهزول

الفصيل " كنايةً عن الجود والكرم ، ونحو ( سنشدّ عضدكَ بأخيكَ ) ( 2 ) كنايةً عن

التّقوية .

الرّمز

هو في اللّغة الإشارة إلى القريب بالشّفة أو الحاجب على سبيل الخفية وعند

السكاكيّ " الكناية الّتي قلّت فيها الوسائط مع الخفاء في اللّزوم " ك‍ " عريض القفا "

و " عريض الوسادة " كنايةً عن الحمق ، ونحو ( لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا

تبسطها كلّ البسط ) ( 3 ) كنايةً عن التوسّط بين البُخل والإسراف .

الإيماء

هو في اللّغة الإشارة ، وعند السكاكيّ " الكناية الّتي قلّت فيها الوسائط بلا

خفاء فيها " كما في قوله :

أوَ ما رأيتَ المَجَدَ ألْقى رَحْلَهُ * في آل طَلْحَةَ ثُمَّ لَمْ يَتَحوّلِ

" إلْقاءُ الرّحل " في آل طلحة كناية عن إثباته لهم ، ونحو ( فالآنَ

باشِرُوهُنَّ ) ( 4 ) ، كنايةً عن الجماع لما فيه من التقاء البشرتين .

( 1 ) الزّمر ( 39 ) الآية 65 . ( 2 ) القصص ( 28 ) الآية 35 . ( 3 ) الإسراء ( 17 ) الآية 29 . ( 4 ) البقرة ( 2 ) الآية 187 .