البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٣٩

اصطلاح السّكاكي ، التّعريض

اصطلاح السّكاكي ، التّعريض

وهي قد تكون مع ذكر الموصوف أو حذفه . فالأوّل مثل " المجد بين ثوبيه والكرم

بين بُردَيْهِ " حيث لم يصرّح بثبوت المجدِ والكرم له بل كنّي عن ذلك بكونهما بين

ثوبَيه وبُردَيه ، والموصوف مذكور ، ومثل :

إنَّ السّمَاحَةَ وَالمُرُوَّةَ والنّدى * في قُبَّة ضُرِبَتْ عَلَى ابْنِ الحَشْرَجِ

أراد الشاعر أن يثبت اختصاص ابن الحشرج بهذه الصّفات ولكن ترك

التّصريح بالاسم بأنْ يقول " ابن الحشرجِ مختصّ بها " بل نسب إلى مكانه وهو

القبّة ( 1 ) المضروبة عليه . والانتقال من جهة أنّه إذا أثبت الأمر في مكانه فقد أثبت

له ، ونحو ( أُولئكَ شَرٌّ مكاناً ) ( 2 ) أي شرٌّ ذاتاً .

والثّاني - أي حذف الموصوف - مثل أن يقال لمن يؤذي المسلمينَ وهو

مسلم " المسلم مَنْ سلِم المسلمونَ من لسانه ويده " ( 3 ) ، فإنّه كناية عن نفي صفة

الإسلام عن " المؤذي " ، وهو غير مذكور في الكلام .

اصطلاح السّكاكيّ

أقسام الكناية على اصطلاح السّكاكيّ أربعة : التّعريض ، التّلويح ، الرّمز ،

الإيماء .

وهذا التقسيم باعتبار الوسائط في الكناية عن النّسبة والصّفة فإنّه لم يذكر

الكناية عن الموصوف .

التّعريض

هو في اللّغة الإشارة إلى جانب مع إرادة غيره ، وعند السّكاكيّ " إثبات أمر

لآخر أو نفيه عنه مع حذف الموصوف " نحو " المسلم مَنْ سلِم المسلمونَ من لسانه

( 1 ) القبّة جسم كرويّ من الذّهَب أو الفضّة أو غيرهما يجعل فوق خيمة الرّؤساء . ( 2 ) المائدة ( 5 ) الآية 60 . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 64 ص 302 الحديث 31 .