البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٣٨

الكناية عن الصّفة ، الكناية عن النّسبة

الكناية عن الصّفة ، الكناية عن النّسبة

الموصوف ، مثل " مجامع الأضغان " كناية عن " القلب " لأنّه مجمع الضّغن أي

الحقد في قوله :

الضّاربينَ بِكُلِّ أبيضَ مُخْذِم * وَالطّاعِنينَ مَجامِعَ الأضْغانِ

ونحو ( أوَ مَنْ يُنشّأ في الحِلْية ) ( 1 ) كناية عن البنات والنّساء .

الثاني : أن يكون للموصوف صفات مختصّة بموصوف واحد ، فنذكرها كناية

عن ذاك الموصوف ، مثل " الحيّ ، المستوي القامة ، عريض الأظفار " كناية عن

الإنسان ، ونحو ( وحملناه على ذات ألواح ودُسُر ) ( 2 ) كناية عن السفينة . ويشترط

في كلا القسمين اختصاص الصفة بالمكنّى عنها ليحصل الانتقال .

الكناية عن الصّفة :

ولها أقسام ثلاثة ، وتسمّى بالواضحة والخفيّة والبعيدة .

" الواضحة " ما يحصل الانتقال فيها بلا واسطة وبلا تأمّل ونظر ، كقولهم " هو

طويل نجاده " كناية عن طول القامة ، ونحو ( فَأصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ) ( 3 ) كناية عن النّدم .

" الخفيّة " ما يحصل الانتقال فيها بلا واسطة ولكن يحتاج فهم المعنى

والانتقال إلى المقصود بإعمال فكر لكونها غير واضحة بين العرف ، نحو " زيدٌ

عريض القفا " كناية عن الحماقة والبُله .

" البعيدة " ما يحصل الانتقال فيها بواسطة ، وبحسب قلّة الوسائط وكثرتها

تختلف الدّلالة على المطلوب وضوحاً وخفاءاً ، فكلّما كانَ الوسائط أكثر كان

الوضوح أقلّ وبالعكس ، نحو " زيدٌ كثير الرّماد " و " زيدٌ جبان الكلب " كنايتين عن

جوده مع التّفاوت في الخفاء والظّهور .

الكناية عن النّسبة

الكناية عن النّسبة بمعنى أنّ المطلوب بالكناية إثبات أمر لآخر أو نفيه عنه

( 1 ) الزّخرف ( 43 ) الآية 18 . ( 2 ) القمر ( 54 ) الآية 13 . ( 3 ) الكهف ( 18 ) الآية 42 .