البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٣٣

شرائط حُسن الاستعارة ، تعيين الاستعارة

شرائط حُسن الاستعارة ، تعيين الاستعارة

يقال لرجل متخلّف : " في الصّيفِ ضَيّعَتِ اللّبنَ " بكسر التّاء لأنّه في الأصل

لامرأة ( 1 ) ، فمورده الشّخص المتخلِّف سواء كان رجلا أو امرأة واحداً أو اثنين أو

جماعة بلا تغيير في العبارة .

شرائط حُسن الاستعارة

حُسن كلٍّ من الاستعارات برعاية جهات حُسن التّشبيه ، كأن يكون وجه

الشّبه شاملا للطّرفين والتّشبيه وافياً بإفادة ما عُلّق به من الغرض ، وبأن لا تشمّ

التحقيقيّة والتّمثيل رائحة التّشبيه من جهة اللّفظ لأنّ مبنى الاستعارة على تناسي

التّشبيه وادّعاء دخول المشبّه في المشبّه به ، ولذلكَ يوصى أن يكون الشّبه بين

الطّرفين جليّاً لئلاّ تصير الاستعارة ألغازاً وتعميةً كما لو قيل في الاستعارة

التّحقيقيّة " رأيت أسداً " وأُريد إنسان أبخر ( 2 ) لأنّ الشّبه بين الطّرفين خفيّ ( 3 ) . وفي

التّمثيل " رأيت إبلا مائة لا تجد فيها راحلة " وأُريد النّاس ( 4 ) من كلام النّبي ( صلى الله عليه وآله ) :

النّاس كإبل مائة لا تجِد فيها راحلة واحدة ( 5 ) . " الرّاحلة " الجَمل النّجيب أو النّاقة

النّجيبة يختارها الرّجل لركوبه . يعني أنَّ المرضيّ المنتخب من النّاس في عزّة

وجوده كالنّجيبة المنتخبة الّتي لا توجد في كثير من الإبل .

تعيّن الاستعارة

إذا كان الشبه بين الطّرفين قويّاً حتّى اتّحَدَ كالعِلم والنّور والظّلمة والشّبهة

( 1 ) قصّتها أنّها كانت تزوّجت شيخاً غنيّاً فكرهته فَطلّقها في زمن الصّيف ثمّ تزوّجت شابّاً فقيراً فأصابها جدب فأرسلت تطلب لبناً من زوجها الأوّل فقال لها " الصّيفَ ضيّعتِ اللّبَنَ " وقرئ " في الصّيف " و " بالصّيف " أيضاً . ( 2 ) أي فمه سيّئ الرّائحة . ( 3 ) فلو أُريد الشّجاع لم يكن ألغازاً لكون الشّبه جليّاً إذ الأسد ظاهر في الشّجاعة لا في الأبخريّة . ( 4 ) يعني لا توجد في مائة إنسان شخص نجيب ، وعلّة ألغازه كون الشّبه بين الطّرفين خفيّاً إذ الإبل بين العُرف عُرف بالصّبر والاستقامة ، ولم يكن في الحديث ألغاز لأنّه تشبيه لا استعارة . ( 5 ) بحار الأنوار : ج 58 ص 66 الحديث 52 .