البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٣٠

9 - المطلقة المرشّحة والمجرّدة

" اللَّهْذَم " القاطع من الأسنّة ، فأراد " بلهذميّات " طعنات منسوبة إلى الأسنّةِ

القاطعة أو أراد نفس الأسنّة ، والنّسبة للمبالغة كالأحمريّ . و " القَدُّ " القطع و " زرد

الدّرع " نسجها . فالمفعول الثّاني - أعني " لهذمّيات " - قرينة على أنّ " نقريهم "

استعارة تبعيّة تهكّميّة .

وقد تكون القرينة حاليّة ، نحو " قَتَلْتُ زيداً " إذا ضربته ضرباً شديداً .

9 - المطلقة والمرشَّحة والمجرّدة

" المطلقة " هي الاستعارة الّتي لم تقترن بصفة ( 1 ) ، نحو " عندي أسد " . والمراد

مِنَ الصّفة الوصف المعنويّ الذي هو معنى قائم بالغير لا النّعت النّحويّ الّذي يكون

إحدى التّوابع .

و " المرشَّحةُ " هي الاستعارة الّتي قرنت بما يلائم المستعار منه ، مثل وصفِ

" فما ربحت تجارتهم " في تشبيهِ " اختيار الضّلالة أو الهداية " بالاشتراء في قوله

تعالى ( أُولئكَ الّذينَ اشترَوُا الضّلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم ) ( 2 ) ، فهذا الوصف

ملائم للمستعار منه أي " الاشتراء " لأنّ فيه الربح وعدمه .

و " المجرّدة " هي الاستعارة الّتي قرنت بما يلائم المستعار له ، مثل وصف

" الغَمر " ( 3 ) للعطاء في قوله :

غمر الرِّداءِ إذا تَبَسَّم ضاحِكاً * غَلِقَتْ لِضِحْكَتِهِ رِقابُ المالِ

استعار " الرّداءَ " للعطاء لأنّ العطاء يَصُونُ عِرْضَ صاحبه كما يصون الرّداء

ما يلقى عليه ، ثُمَّ وصفه " بالغمر " تجريداً للاستعارة . وقد يجتمع التّجريد

والتّرشيح نحو :

لَدى أسَد شاكِ السِّلاح مُقَذَّف * لَهُ لِبَدٌ أظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ ( 4 )

( 1 ) أي وصف مناسب للمستعار له أو المستعار منه . ( 2 ) البقرة ( 2 ) الآية 16 . ( 3 ) بمعنى الكثير ، وهو وصف مناسب للمستعار له دونَ المستعار منه . ( 4 ) مضى معناه في ص 221 .