البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٢٤

العامّيّة والخاصّيّة

العامّيّة والخاصّيّة

في ( وقَطّعناهُمْ في الأرضِ أُمماً ) ( 1 ) . والجامع إزالة الاجتماع وهي داخلة في

مفهوم الطّرفين أي التّقطيع والتّفريق .

6 - العامّيّة والخاصّيّة

هذا التقسيم أيضاً باعتبار الجامع . لأنّه قد يكون واضحاً وظاهراً وقد يكون

مبهماً وغريباً لا يطّلع عليه إلاّ الخاصّة الّذين أُوتوا ذهناً به ارتفعوا عن طبقة العامّة .

فالأوّل هي الاستعارة " العامّيّة " أو " المبتذلة " نحو " رأيت أسداً يرمي " ، والثّاني

هي " الخاصّيّة " .

والغرابة تحصل من وجهين :

ألف : من نفس الشّبه بأن يكون تشبيهاً فيه نوع غرابة ، مثل استعارة " الرّداء "

للمعروف لأنّه يصون ويستر عِرض صاحبه كستر الرّداء ما يلقى عليه في هذا

البيت :

غَمْرُ الرِّداءِ ( 2 ) إذا تبسّمَ ضاحكاً * غَلِقَتْ ( 3 ) لِضِحْكَتِهِ رِقابُ المالِ

وأضاف إليها " الغَمْر " ليكون قرينة على عدم إرادةِ معنى الثّوب إذ الغمر من

صفات المال لا من صفات الثّوب .

ب : بتصرّف في الاستعارة العامّيّة ، نحو :

أخذنا بأطرافِ الأحاديث بيننا * وسالت بأعناقِ المطيّ الأباطحُ ( 4 )

استعار سيلان السّيول الواقعة في الأباطح لسير الإبل سيراً حثيثاً ، والشّبه

فيها ظاهر عاميّ لكن قد تصرّف فيه بما أفاد اللّطف والغرابة بإسنادِ " سالت "

إلى الأباطح دون المطيّ أو أعناقها ، حتّى أفاد أنّه امتلأت الأباطح من الإبل ،

( 1 ) الأعراف ( 7 ) الآية 168 . ( 2 ) الغمر : الكثير . والرّداء : الثّوب وهنا بمعنى العطاء . ( 3 ) أي علّقَتْ . ( 4 ) هي جمع " أبطح " بمعنى مسيل الماء فيه دقاق الحصى ، وتكون فاعلا لِ " سالَتْ " .