البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٢٣

4 - التّهكميّة والتّمليحيّة ، 5 - الخارجيّة والدّاخليّة

4 - التّهكميّة والتّمليحيّة ، 5 - الخارجيّة والدّاخليّة

عناديّة ، كاستعارة اسم المعدوم للموجود الذي لا ينفع ، واجتماع العدم والوجود

في شيء واحد ممتنع ( 1 ) ، وكاستعارة الموت للضّلال في الآية .

4 - التّهكّميّة والتّمليحيّة

" العناديّة " قد تكون تمليحيّة وقد تكون تهكّميّة وكلاهما بمعنى واحد ،

والفرق بالاعتبار ، فالعناديّة عبارة عن استعمال اللّفظ الموضوع لمعنى شريف في

نقيضه أو ضدّه ، كقولك " رأيتُ أسداً " إذا رأيتَ إنساناً جباناً ، فَإنْ أردتَ به التّمليح

والظّرافة فالاستعارة تمليحيّة ، وإنْ قصدتَ التهكّم والسّخريّة فالاستعارة تهكّميّة ،

وكلاهما عناديّة لامتناع اجتماع الجبن مع الشجاعة ، ونحو ( فَبشّرهم بعذاب

أليم ) ( 2 ) ، استُعيرت البشارة الّتي هي الإخبار بما يأتي بالسّرور ، للإنذار الّذي هو

ضدّه بإدخال الإنذار في جنس البشارة على سبيل التّهكّم والاستهزاء ، ولا يخفى

امتناع اجتماع التّبشير والإنذار من جهة واحدة .

5 - الخارجيّة والدّاخليّة

هذا التّقسيم باعتبار الجامع ، والجامع في الاستعارة بمنزلة وجه الشّبه في

التّشبيه ، يعني ما قصد اشتراك الطرفين فيه .

ينقسم الجامع إلى خارج وداخل :

" الخارجُ " ما كان خارجاً عن مفهوم الطّرفين ، نحو " رأيت أسداً في المدرسة "

أي رجلا شجاعاً . فالجامع وهي الشّجاعة أمرٌ خارجٌ عن مفهوم الأسد والرّجل .

و " الدّاخل " ما كان داخلا في مفهوم الطرفين ، مثل استعارة " التّقطيع "

الموضوع لإزالة الاتّصال بين الأجسام الملتصق بعضها ببعض لتفريق الجماعة

( 1 ) وكذلك استعارة اسم الموجود لمن عدم وفقد لكن بقيت آثاره الجميلة الّتي تحيي ذكره وتديم في النّاس اسمه . ( 2 ) آل عمران ( 3 ) الآية 21 .