البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢٢

الكراهة في السّمع فصاحة الكلام ، ضعف التّأليف

الكراهة في السّمع فصاحة الكلام ، ضعف التّأليف

على خلافِ ما ثَبَتَ عن الواضع نحو " الأجلل " بفكّ الإدغام في قوله :

الحمدُ للهِ الْعَلِيّ الأجْلَلِ * الواحدِ الفَرْدِ القديمِ الأوّلِ

والقاعدة تقتضي " ألاَْجَلّ " مع الإدغام .

ونحو " آلٌ ، ماءٌ ، أبى يَأبى وعَوِرَ يَعوَرُ " فصيحٌ لأنّه ثَبَت عن الواضع كذلكَ .

الكراهة في السّمع

قيل : فصاحة المفرد خلوصه ممّا ذكر ومِن الكراهة في السّمع نحو " الجرشّى "

في بيت المتنبّي ( 1 ) :

مبارك الاسم أغَرُّ الَّلقبْ * كريمُ الْجِرِشّى شريفُ النَّسَبْ

" الجرشّى " : النّفس . " الاَغرّ مِن الخيل " : الأبيض الجبهة . ثمّ استعير لكلّ

واضح معروف .

وفيه نظر لأنّ الكراهة في السّمع إنّما هي من جهة الغرابة المفسَّرة بالوحشيّة

مثل " تَكَأكأتم " و " افرنقعوا " أو نحو ذلك .

فصاحة الكلام

هي " خلوصه من ضعف التّأليف وتنافر الكلمات والتّعقيد مع فصاحتها " ، " مع

فصاحتها " حال من الكلام أي خلوص الكلام ممّا ذكر مع فصاحة كلماته واحترز

بها عن نحو " زيد أجْلَلٌ " و " شعره مُستشزر " و " أنفه مُسَرَّج " .

ضعف التّأليف

هو " كون تركيب الكلام على خلاف القانون النّحويّ المشهور بين الجمهور "

كالإضمار قبل الذّكر لفظاً ومعناً وحكماً نحو ( 2 ) " ضرب غلامه زيداً " ( 3 ) .

( 1 ) أبوالطيّب أحمد بن الحسين من الشعراء المشهورين . وُلِد 303 بالكوفة وقتل 354 فيها . ( 2 ) بخلاف الإضمار قبل الذكر لفظاً أو معنىً أو حكماً كما سيأتي في الصفحة 58 . ( 3 ) فالضّمير قد تقدّم على مرجعه لفظاً وهو ظاهر ، ومتقدم عليه معنىً لأنّه لم يتقدّم في الكلام ما يدلّ عليه ، ومتقدّم عليه حكماً لأنّ المرجع لم يتأخّر لغرض كما في المواضع الستّة الّتي يجوز عود الضمير فيها على المتأخّر .