البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ٢١٦

أركان الاستعارة وشرائطها ، بين الاستعارة والمرسل ، قرائن الاستعارة

لكونها مجازاً فنقول : قرينتها إمّا أمر واحد أو أكثر ، أي أمران أو أُمور يكون كلّ

واحد منها قرينة أو معان ملتئمة يكون الجميع قرينة لا كلّ واحد . ونذكر الأقسام

مع المثال :

ألف : الأمر الواحد ، نحو " رأيت أسداً يرمي " فكلمة " يرمي " تدلّ على أنَّ

المراد من الأسد الرّجل الشّجاع لأنه هو الرّامي لا الحيوان المفترس .

ب : الأمران أو الأُمور ، نحو :

فَإنْ تَعافُوا ( 1 ) العدلَ وَالإيمانا ( 2 ) * فَإنَّ في أيْمانِنا ( 3 ) نِيرانا ( 4 )

فتعلّق قوله " تعافوا " بكلٍّ من العدل والإيمان قرينة على أنّ المراد من

" النّيران " السّيوف ، وجواب الشّرط محذوف أي " تحاربون " ، والمصراع الثّاني

علّة لذلك الجواب وأُقيمَ مقامه .

ج : المعاني الملتئمة ، نحو :

وَصاعِقَة مِنْ نَصْلِهِ ( 5 ) تَنْكَفِئْ بِها * عَلى أرْؤُسِ ( 6 ) الأقْرانِ خَمسُ سحائبِ

استعار الشاعر " السحائب " لأصابع المَلِك الممدوح ، بقرينة مجموع هذه

المعاني : ذكر الصّاعقة ، وكونها ناشئة من حدّ سيفه ، وانقلابها على أرْؤس الأقران ،

وكونُ المنقلب بها خمساً .

" الواو " بمعنى " رُبَّ " والمراد من " الصّاعقة " النّار . " من نصْلهِ " أي من نصلِ

سيف الممدوح . " تنكفئ " أي " تنقلبُ " والباء للتّعدية . " خمس سحائب " فاعل

" تنكفئُ " وهو من إضافة الصّفة إلى الموصوف ، والمقصود منها أصابعه الخمس

الّتي هي في الجود وعموم العطايا كالسّحائب ، والمراد من الأقران سائر الملوك .

والمعنى : رُبّ نار أُخرِجَت من حدّ سيف الممدوح وأوقعها على رؤوس سائر

( 1 ) أي تكرهوا . ( 2 ) بكسر الهمزة أي الاعتقاد بالنّبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . ( 3 ) بفتح الهمزة جمع يمين والمراد بها الجارحة المعلومة . ( 4 ) جمع " نار " والمقصود منها سيوف تلمع كشعل النّيران . ( 5 ) أي حدّه . ( 6 ) جمع الرّأس .