البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٩٣

3 - الحقيقيّة والإضافيّة ، 4 - المركّب والمتعدّد

وَقَدْ لاحَ في الصُّبْحِ الثُّريّا كَما تَرى * كَعُنْقُودِ مُلاّحيّة حِينَ نَوَّرا

والطّرفان مفردان لأنّ المشبّه هو الثّريّا والمشبّه به هو العنقود الملاّحيّة مقيّداً

بكونه في حال إخراج نوره .

والمركّب العقليّ كحرمان الانتفاع بأبلغ نافع مع تحمّل التّعب باستصحابه في

قوله تعالى ( مثل الّذين حُمّلوا التّوراة ثُمَّ لم يَحمِلوها ( 1 ) كمثلِ الحمار يَحملُ

أسفاراً ) ( 2 ) فإنّه أمرٌ عقليّ منتزع من عدّة أُمور لأنه رُوعيَ من الحمار فعل

مخصوص هو الحمل وإن يكون المحمول أوعية العلوم وأنّ الحمار جاهل بما

فيها ، وكذا في جانب المشبّه أي الّذين كانوا حَمَلة العلم ولم يعملوا بعلمهم من قوم

اليهود ، والطّرفان عقليّان لأنّ المراد وصفهم بالأوصاف المذكورة في وجهِ الشّبه

وإن كان متعلّقاتهما من الإنسان والحمار والكتب حسّيّة .

المتعدّد

وهو ما ينظر إلى عدّة أُمور ويقصد اشتراك الطّرفين في كلّ واحد منها ليكون

كلٌّ منها وجه الشّبه بخلاف المركّب . وهو إمّا حسّيّ أو عقليّ أو متعدّد . فالحسّيّ

مثل اللّون والطّعم والرّائحة في تشبيه فاكهة بأُخرى ، والعقليّ مثل حدّة النّظر

وكمال الحذر وإخفاء السّفاد في تشبيه طائر بالغراب ، وبعضه حسّيّ وبعضه عقليّ

مثل حسن الطّلعة ( 3 ) ونباهة الشّأن ( 4 ) في تشبيه زيد بالشّمس .

تذكّران

الأوّل

إذا كان وجه الشّبه مركّباً يشترط فيه أن يلاحَظ جميع مفردات ذاك المركّب

( 1 ) أي لم يعملوا بها ، والتّعبير بالحمل للمشاكلة مع " حُمّلوا " . ( 2 ) الجمعة ( 62 ) الآية 5 . والأسفار جمع السّفر بمعنى الكتاب . ( 3 ) أي حُسن الوجه وهو حسّيّ . ( 4 ) أي الشّرف والاشتهار وهو عقليّ .