البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٧٣

الإطناب نسبيّ

الإطناب نسبيّ

الشّهوة . والنّكتة في هذا الاعتراض الترغيب فيما أُمروا به والتّنفير عمّا نُهُوا عنه .

غير ذلك

والإطنابُ قد يكون من غير الأقسام المذكورة ، كقوله تعالى ( الّذينَ يَحملونَ

العرش ومَن حولهُ يُسَبِّحوُنَ بحمد ربّهم ويؤمنُونَ به ) ( 1 ) فإنّه لو تُركَ الإطناب لم

يذكر " ويُؤمنونَ به " لأنّ إيمانهم لا ينكره من يثبتهم ، فلا حاجة إلى الإخبار به

لكونهِ معلوماً ، وحَسَّنَ ذِكْرَه إظهارُ شرف الإيمان ترغيباً فيه .

الإطنابُ نِسبيّ

واعلم أنّه قد يوصف الكلام بالإيجاز والإطناب باعتبار قلّة حروفه وكثرتها

بالنّسبة إلى كلام آخر مساو له في أصل المعنى فيقال للأكثر حروفاً : إنّه مطنب ،

وللأقلّ ، إنّهُ مُوجَز ( 2 ) .

والى هنا تَمَّ الفنُّ الأوّل بحول اللهُ وقوّتهِ ، وسيأتي الفنّ الثّاني والثّالث إن شاء

الله تعالى .

( 1 ) غافر ( 40 ) الآية 7 . ( 2 ) كما مرّ في ص 168 ذيل " إيهام الجمع بين المتنافيين " .