البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٧٢

الاعتراض

الاعتراض

الاعتراض

وهو أنْ يُؤتى في أثناء الكلام أو بينَ كلامين متّصلين معنىً ، بجملة أو أكثر

لا محلّ لها من الإعراب لنكتة سوى دفع الإيهام ، والمراد باتّصال الكلامين أن يكون

الثّاني بياناً للأوّل أو تأكيداً أو بدلا ، كالتّنزيه في قوله تعالى ( ويجعلون للهِ البنات

سبحانه ولهم ما يشتهونَ ) ( 1 ) ، فقوله " سبحانه " جملة لأنّه مصدر بتقدير الفعل

وقعت في أثناء الكلام لأنَّ قوله " ولهم ما يشتهون " عطف على قوله " للهِ البنات " .

وكالدّعاء في قوله :

إنَّ الثّمانينَ وبُلِّغتَها * قد أَحْوَجَتْ سَمْعى إلى تَرْجُمانِ

" تَرْجُمان " أي مُفسِّر ومكرّر . فقوله " وبُلِّغتَها " اعتراض في أثناء الكلام لقصد

الدّعاء . والواو في مثله تسمّى واواً اعتراضيّة ليست بعاطفة ولا حاليّة .

وكالتّنبيه في قوله :

واعْلَمْ فعِلمُ المرء يَنْفَعُهُ * أنْ سوفَ يأتي كلُّ ما قُدِرا

" فعِلمُ المرء ينفعه " اعتراض بين " إعْلَمْ " ومفعوله وهو " أن سوفَ . . . " . " أنْ "

مخفّفة من الثّقيلة ، وضمير الشّأن محذوف يعني " أنَّ المقدور آت وإنْ وقع فيه

تأخير مّا " .

ومن الاعتراض الّذي وقع بين كلامين متّصلين وهو أكثر من جملة قوله

تعالى : ( فائتُوهُنَّ من حيث أمركم اللهُ إنّ اللهَ يحبّ التّوابين ويحبُّ المتطهّرين ) ( 2 ) .

فهذا اعتراض أكثر من جملة لانّه كلام يشتمل على جملتين وقع بين كلامين

اوّلهما قوله " فائتُوهُنَّ من حيث أمركم الله " وثانيهما قوله ( نساؤكم حرثٌ لكم ) ( 3 )

والكلامان متّصلان معنىً لأنَّ " نساؤكم حرثٌ لكم " بيان لقوله " فَائتُوهُنَّ من حيث

أمركم الله " وهو مكان الحرث . فإنّ الغرض الأصلي من الإتيان طلب النّسل لا قضاء

( 1 ) النّحل ( 16 ) الآية 57 . ( 2 ) البقرة ( 2 ) الآية 222 . ( 3 ) البقرة ( 2 ) الآية 223 .