البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٧١

التّكميل ، التّتميم

التّكميل ، التّتميم

دَلَّ بمفهومه على نفي الكامل من الرّجال ، وقد أكّده بقوله " أيُّ الرّجال المُهذّبُ "

وهو استفهام بمعنى الإنكار ، أي ليس في الرّجال مُنَقّحُ الفعال ، مَرضيُّ الخصال .

التّكميل

ويسمّى " الاحتراس " ( 1 ) أيضاً ، وهو أن يُؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود

بما يدفع إيهام خلاف المقصود ، وذلك الدّافع على قسمين :

ألف : يكون في وسط الكلام ، نحو " غيرَ مفسدِها " في قوله :

فسقى ديارَكَ غيرَ مُفْسدِها * صَوْبُ الرّبيعِ وديمَة تَهمي

" غير مفسدها " منصوب على الحال من فاعل " سقى " وهو " صوب الرّبيع "

أي نزول المطر ووقوعه في الرّبيع . و " ديمة تهمي " أي تسيل .

فلمّا كان المطر قد يؤول إلى خراب الدّيار وفسادها أتى بقولهِ " غيرَ

مفسدِها " دفعاً لذلكَ .

ب : يكون في آخر الكلام ، نحو قوله تعالى ( أعزّة على الكافرينَ ) بعد قوله

( أذلّة على المؤمنين ) ( 2 ) فإنّه لمّا كانَ يوهم أن يكون ذلكَ لضعفهم دفعه بقولهِ

" أعزّة على الكافرين " تنبيهاً على أنَّ ذلكَ تواضع منهم للمؤمنين ، ولهذا عُدّيَ الذّلُ

ب‍ " على " لتضمّنه معنى العطف مع أنّه يتعدّى باللام ، يقال " ذَلَّ لَهُ " .

التّتميم

وهو أنْ يُؤتى في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة مثل المفعول أو الحال أو

نحو ذلك ممّا ليس بجملة مستقلّة لنكتة كالمبالغة ، نحو ( ويطعمونَ الطّعامَ على حبّه ) ( 3 )

على أن يكون الضمير في " حبّه " للطّعام أي " يطعمونه مع حبّهِ والاحتياج إليه "

وإن جعل الضمير لله تعالى أي يطعمونه على حبّ اللهِ تعالى فهو لتأديةِ أصل المراد .

( 1 ) لأنَّ فيه الاحتراز عن توهّم خلاف المقصود . ( 2 ) المائدة ( 5 ) الآية 54 . ( 3 ) الدّهر ( 76 ) الآية 8 .