البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٧٠

التّذييل

التّذييل

وفي غير البيت كالحثِّ على الاتّباع في قوله تعالى ( يا قوم اتّبِعُوا المرسلين

* اتّبِعُوا من لا يسألكُم أجراً وهم مُهتدون ) ( 1 ) فجملة " وهم مُهتدون " ممّا يتمّ

المعنى بدونها لأنَّ الرّسُولَ مُهْتد لا محالة إلاّ أنَّ فيها زيادة حَثٍّ على الاتّباع

وترغيب في الرّسل .

التّذييل

وهو تعقيب الجملة بجملة أُخرى تشتمل على معناها للتّأكيد ، وهو ضربان :

ألف : ضربٌ لم يخرج مخرج المثل ، بأن لم يستقلّ بإفادة المراد بل يتوقّف

على ما قبله ، نحو ( ذلكَ جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلاّ الْكَفُور ) ( 2 ) على وجه

وهو أنْ يراد " وهل نُجازي ذلكَ الجزاءُ المخصوص إلاّ الكفور " فيتعلّق بما قبله ،

وأمّا على الوجه الآخر وهو أن يراد " وهل يعاقب إلاّ الكفور " بناءاً على أنَّ

المجازاة هي المكافاة إنْ خيراً فخيراً وإنْ شرّاً فشرّاً ، فهو مِنَ الضّرب الثّاني .

ب : ضربٌ أُخرج مخرج المثل ، بأن يقصد بالجملة الثّانية حكمٌ كليٌّ منفصلٌ

عمّا قبله جار مجرى الأمثال في الاستقلال وفُشوّ الاستعمال ، نحو ( قل جاءَ الحقّ

وزهق الباطل إنَّ الباطلَ كانَ زَهوقاً ) ( 3 ) .

والتذييل أيضاً على قسمين :

الأوّل : لتأكيد المنطوق ، كالآية المذكورة ، فإنَّ زهوق الباطل منطوق في قوله

تعالى " زهق الباطل " .

الثاني : لتأكيد المفهوم ، كقوله :

ولَسْتَ بِمُستَبق أخاً لا تَلُمُّهُ * على شَعَث أيُّ الرّجالِ المُهذَّبُ

" لَستَ " على لفظ الخطاب . " لاتَلمّهُ " حال من " أخاً " لعمومه أو من ضمير

المخاطب في " لَستَ " . " على شَعَث " أي تفرّق الحال وذميم الخصال فهذا الكلام

( 1 ) يس ( 36 ) الآية 20 و 21 . ( 2 ) سبأ ( 34 ) الآية 17 . ( 3 ) الإسراء ( 17 ) الآية 81 .