البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٦٣

أدلّة الحذف

أدلّة الحذف

فقالَ له : يا يوسف ] فحذف خمسة جُمل ( 1 ) مع مالها من المتعلّقات ( 2 ) .

والحذف على وجهين :

ألف : لا يقام شيء مقام المحذوف بل يكتفى بالقرينة كالأمثلة المذكورة .

ب : أن يقام شيء مقام المحذوف ، نحو ( إنْ يُكذّبوكَ فقد كُذّبت رُسلٌ من

قبلِكَ ) ( 3 ) فجملة " قد كُذّبت " ليست جزاءاً للشّرط لأنّ تكذيب الرّسل متقدّم على

تكذيبه بل هو سبب لمضمون الجواب المحذوف أُقيم مقامه أي " فلا تحزن واصبر " .

أدلّةُ الحذف

وهي كثيرة :

1 - أن يدلَّ العقل على الحذف ويدلَّ المقصود الأظهر على تعيين المحذوف ،

نحو ( حُرّمت عليكم الميتةُ والدّمُ ولحمُ الخنزير . . . ) ( 4 ) فإنّ العقل يدلّ على أنَّ هنا

حذفاً إذ الأحكام الشرعيّة إنّما تتعلق بالأفعال دونَ الأعيان ، والمقصودُ الأظهر

من هذه الأشياء المذكورة في الآية تناولها الشّامل للأكل وشرب الألبان ، فَدلّ

على تعيين المحذوف فالتّقدير " حُرّمت عليكم تناوُل الميتة " .

2 - أن يدلَّ العقل على الحذف وتعيين المحذوف ، نحو ( وجاءَ ربُّكَ ) ( 5 )

فالعقل دلّ على امتناعِ مجيء الرّبّ تعالى وتقدّس ، ويدلّ على تعيين المراد أيضاً

أي " أمره " أو " عذابه " .

3 - أن يدلَّ العقل على الحذف والعادة على التّعيين ، نحو ( فذالكنَّ الّذي لُمتُنَّني

فيه ) ( 6 ) فإنّ العقل دَلَّ على أنَّ فيه حذفاً ، إذ لا معنى لِلّوم على ذات الشّخص .

وامّا تعيين المحذوف فإنّه يحتمل أن يقدّر " في حبّه " لقوله تعالى ( قد شغفها

( 1 ) وخامسها لفظة " يا " فإنّها نائبة عن جملةِ " أدْعوُا " . ( 2 ) والمتعلّقات " إلى " و " له " . ( 3 ) فاطر ( 35 ) الآية 4 . ( 4 ) المائدة ( 5 ) الآية 3 . ( 5 ) الفجر ( 89 ) الآية 22 . ( 6 ) يوسف ( 12 ) الآية 32 .