البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٦٠

الإيجاز

الإيجاز

فإن قيل : في الآية حذف المستثنى منه فيكون إيجازاً لا مساواة .

قلنا : اعتبار هذا الحذف رعاية لأمر لفظيّ لا يفتقر إليه في تأديةِ أصل المراد

حتّى لو صرّح به لكان إطناباً بل تطويلا ، فلم يكن لفظ الآيةِ ناقصاً عن أصل

المراد .

الإيجاز :

وهو ضربان : إيجاز القصر ، وإيجاز الحذف .

إيجاز القصر : وهو إتيان الكلام الّذي معناهُ كثير ولفظه قليل ولا حذف فيه ،

نحو ( في القِصاص حياةٌ ) ( 1 ) ، فإنّ معناهُ أنّ الإنسان إذا علم أنّه إذا قَتَل قُتِل كان

ذلك داعياً له إلى أن لا يقدم على القتل . فارتفع بالقتل الّذي هو القِصاص كثير من

قتل النّاس بعضم لبعض وكان بارتفاع القتل حياةٌ لهم وليس فيه حذف شيء يؤدّي

به أصل المراد .

واعتبار الفعل الّذي يتعلّق به الظّرف رعاية لأمر لفظيّ حتى لو ذكر لكان

تطويلا . ورجحان الآية على ما كان عندهم أوجز كلام في هذا المعني [ وهو قولهم

" القتل أنفى للقتل " ] بهذه النّكات :

1 - قلّة الحروف ، لأنّ حروف ( في القِصاص حياةٌ ) مع التّنوين أحد عشر

وحروف " القتل أنفى للقتل " أربعة عشر . أعني الحروف الملفوظة ، إذ بالقراءة

يتعلّق الإيجاز لا بالكتابة .

2 - النّصّ على المطلوب يعني الحياة .

3 - ما يفيد تنكير " حياةٌ " من التّعظيم أو النّوعيّة .

أمّا التّعظيم لمنع القِصاص إيّاهم عمّا كانوا عليه مِنْ قتل جماعة بواحد فحصل

لهم بالقِصاص حياةٌ عظيمةٌ .

أمّا النّوعية أي ولكم في القِصاص نوعٌ من الحياة وهي حياة حاصلة للّذي

( 1 ) البقرة ( 2 ) الآية 179 .