البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٢٧

هل ، البسيطة والمركّبة

هل ، البسيطة والمركّبة

أو إكرامٌ ، وكالفاعل في " أأنْتَ ضربْتَ ؟ " إذا كان الشّكُ في الضّارب وكالمفعول

في " أزيداً ضربْت ؟ " إذا كان الشّكّ في المضروب ، وكذا قياس سائر المتعلّقات .

هل

هي لطلب التّصديق فقط وتدخل على الجملتين ، نحو " هل قامَ زيدٌ ؟ " و " هل

عمروٌ قاعدٌ ؟ " إذا كان المطلوب حصول التّصديق بثبوت القيام لزيد والقعود لعمرو .

و " هل " تخصّص المضارع بالاستقبال بحكم الوضع كالسّين وسوف فلا يصحّ

" هل تضربُ زيداً وهو أخوك ؟ " في أن يكون الضّرب واقعاً في الحال كما يصحّ

" أتضربُ زيداً وهو أخوك ؟ " لأنّها ليست مخصّصة المضارع بالاستقبال ، وكذا

يصحّ ( أتقولوُنَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَموُنَ ) ( 1 ) و " أتُؤذي أباك ؟ " و " أتشتم الأمير ؟ " ولا

يصحّ وقوع " هل " فيها . ولاختصاص " هل " المضارع بالاستقبال كانَ لها علاقة

بالفعل ودخولها على الاسم في نحو ( هل أنتم شاكرون ) ( 2 ) تحتاج عند البليغ إلى

نكتة وهي ابراز ما سيتجدّد في معرض الحاصل ، ولذا إذا قيس ( هل أنتم

شاكرون ) مع " هل تشكرون " و " هل أنتم تشكرون " و " أفَأنتم شاكرون " كانَ أدلّ

على طلب الشّكر ، لأنّ " هل " داخلٌ على الفعل في الأوّل تحقيقاً وفي الثاني

تقديراً فلا نكتة فيهما ، وأمّا الثّالث وإن كان للثّبوت باعتبار الجملة الاسميّة لكن

لمّا كان " هل " أدعى للفعل من الهمزة فتركه مع " هل " أدلّ على كمال العناية

بحصول ما سيتجدَّدُ ، ولهذا قالوا : لا يحسن " هل زيدٌ منطلق ؟ " إلاّ من البليغ لأنّه

الّذي يقصد به الدّلالة على الثبوت وإبراز ما سيوجد في معرض الثّبوت .

البسيطة والمركّبة

تنقسم " هل " إلى البسيطة والمركّبة .

" البسيطة " هي الّتي يطلب بها وجودُ الشيء أوْلا وجوده ، كقولنا " هل الحركة

موجودة أولا موجودة ؟ " .

( 1 ) الأعراف ( 7 ) الآية 28 . ( 2 ) الأنبياء ( 21 ) الآية 80 .