البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١١٨

تقديم ما حقّه التّأخير ، بيان تفاوت الطّرق

تقديم ما حقّه التّأخير ، بيان تفاوت الطّرق

وكلمة " إنّما " من أداة الحصر بدليلين :

الف : قول النّحاة : إنّما لإثبات ما يذكر بعده ونفي ما سواه .

ب : صحّة انفصال الضّمير معه ، نحو " إنّما يقوم أنا " فإنّ جواز الانفصال إنّما

يكون عند تعذّر الاتّصال ولا تعذّر هنا إلاّ بأن يكون المعنى " ما يَقُومُ إلاّ أنا " وكما

في قول الفرزدق :

أنا الذائِدُ الحامِي الذِّمار وإنّما * يُدافِعُ عن أحسابِهِم أنا أو مِثْلي

فالمعنى " لا يدافع عن أحسابهم إلاّ انا أو مثلي " ولإفادة هذا المعنى اتى

الشّاعر الفصيح بضمير المنفصل " أنا " دون المتّصل " أُدافِعُ " . ولا يجوز أن يقال إنّه

محمول على الضّرورة لأنّه كان يصحّ ان يقال " إنّما أُدافع عن أحسابهم أنا " على

أن يكون " أنا " تأكيداً .

وايضاً لا يصحّ أن يقال " ما " الموصولة اسم " انَّ " و " انا " خبرها إذ لا ضرورة

في العدول عن لفظ " مَنْ " إلى لفظِ " ما " .

تقديم ما حقّه التّأخير

هو كتقديم الخبر على المبتدأ والمعمولات على الفعل كقولكَ في قصر الموصوف

على الصّفة " قرشيٌّ أنا " ، وفي قصر الصّفة على الموصوف " أنا كفيت مُهمَّكَ " .

بيان تفاوت الطّرق

وهذه الطّرق وإن كانت مشتركة في إفادة القصر لكن تختلفُ من وجوه :

ألف : دلالة التّقديم بالفحوى أي بمفهوم الكلام ودلالة الثّلاثة الباقية بالوضع .

ب : الأصل في العطف النّصّ على المثبت والمنفيّ كما مرّ ، فلا يترك النّصّ

عليهما إلاّ لكراهة الإطناب كما إذا قيل " زيدٌ يعلم النّحو والتّصريف والعروض "

فتقول في ردّه " زيدٌ يعلم النّحو لاغير " ولا تقول " لا التّصريف والعروض " أو قيل

" زيدٌ يعلم النّحو وعمرو وبكر " فتقول في ردّه " زيد يعلم النّحو لاغير " ولا تقول

" لا عمرو ولا بكرٌ " . والأصل في الثّلاثة الباقية النّصّ على المثبت فقط .