البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١١٢

ترتيب المعمولات

تقديم المفعول

ترتيب المعمولات

ومثل : ( أمّا الْيَتيمَ فلا تَقْهر * وأمّا السّائل فلا تَنْهر ) ( 1 ) .

وكلّما أفاد التّقديم التّخصيص أفادَ الاهتمام بالمقدّم ، نحو ( لإلَى اللهِ

تُحْشَرونَ ) ( 2 ) . معناهُ " إليه تُحْشَرونَ لا إلى غيره " لأنّهُم يُقَدِّمونَ الّذي شَأنه أهَمّ

وهُمْ ببيانهِ أعني . ولهذا يُقَدّر المحذوف في " بسم الله " مؤخّراً أي " بسم اللهِ افعل

كذا " ليفيد مَعَ الاختصاصِ الاهتمام لأنّ المشركين كانوا يَبدأونَ بأسماء آلهتهم

فيقولونَ باسمِ اللاّتِ وباسم العُزّى . فقصد الموحّد تخصيص اسم الله بالابتداء

للاهتمامِ والردّ عليهم .

ترتيب المعمولات

رتبة بعض المعمولات في الكلام ، التّقدّم على بعض لجهة من هذه الجهات :

ألف : الفاعل لأنه العمدة وحقّه أن يلي الفعل ، نحو " ضَرَبَ زيدٌ عمراً " ولكن

قد يقتضي المقام العدول عن هذا ، نحو " ضربَ زيداً غلامُهُ " للاحتراز عن عود

الضمير إلى المؤخّر .

ب : المفعول الأوّل في بابِ " أعطيتُ زيداً درهماً " لما فيه من معنى الفاعليّة

وهو أنّه الآخِذُ للعطاء .

ج : ما كان ذكره أهَمّ بحسب اعتناء المتكلّم أو السّامع بشأنه لغرض من

الأغراض ، نحو " قَتَلَ الخارجيَّ فلانٌ " لأنّ الاَْهَمّ في تعلّق الفعل هو الخارجيّ

المقتول ليتخلّص النّاس من شرّه .

د : ما لو أُخّر لكان يخلّ بالمعنى ، نحو ( وقال رجلٌ مؤمنٌ من آلِ فرعون يَكْتُمُ

إيمانه ) ( 3 ) فلو أُخّر " من آل فرعون " عن قوله " يكتُمُ ايمانه " لتوهّم أنّه مِنْ صلة

" يكْتُمُ " أي يكتم إيمانه من آلِ فرعون فلم يفهم أنّ ذلك الرّجل كان من آلِ فرعون .

ه‍ : ما لو أُخّر لكانَ مُخلاّ بالتّناسب ، كرعاية الفاصلة في ( فَأوْجَسَ في نَفْسِهِ

خيفةً مُوسى ) ( 4 ) بتأخير الفاعل وتقديم غيره لأنّ فواصل الآي على الألف .

( 1 ) الضّحى ( 92 ) الآية 9 و 10 . ( 2 ) آل عمران ( 3 ) الآية 158 . ( 3 ) غافر ( 40 ) الآية 28 . ( 4 ) طه ( 20 ) الآية 67 .