البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٠٩

المنسيّ الكنائي وغير الكنائي

المنسيّ الكنائي وغير الكنائي

تعلّقه بمن وقع عليه ، نحو " فلان يعطي " أي يفعل الإعطاء . والمنسيّ ضربان : كنائيّ

وغيره . وسيأتي تعريف المنويّ .

المنسيّ الكنائي

وهو مفعول الفعل المتعدّي المنزّل منزلة اللاّزم المجعول كنايةً عن الفعل الآخر

الّذي تعلّق بمفعول محذوف دلّت عليه القرينة مثل مفعول " يرى " و " يسمع " في

بيت " البُحتري " قاله في مدح " المعتزّ بالله " تعريضاً ب‍ " المستعين بالله " :

شَجْوُ حُسّادِهِ وَغَيْظُ عِداه * أن يَرى مُبْصِرٌ وَيَسْمَعُ واعِ

نزّل " يرى " و " يسمع " منزلة اللاّزم ، أي مَن يصدر عنه الرؤية والسماع ، ثمّ

جعلهما كنايتين عن الرّؤية والسّماع المتعلّقين بمفعول مخصوص وهو محاسن

المعتزّ وأخباره بادّعاء الملازمة بين مطلق الرّؤية ورؤيةِ آثاره ومحاسنه ، وكذا بين

مطلق السّماع وسماع أخباره ، للدّلالة على أنَّ آثاره وأخباره بلغت من الكثرة

والاشتهار إلى حيث يمتنع خفاؤها ولا يبصر الرّائي إلاّ تلك الآثار ولا يسمع الواعي

إلاّ تلك الأخبار ، ولا يخفى أنّه يفوتُ هذا المعنى عند ذكر المفعول أو تقديره .

المنسيّ الغير الكنائي

وهو المفعول المنسيّ للفعل المتعدّي المنزّل منزلة اللاّزم من غير أن يكون

كنايةً عن فعل آخر مثل مفعول " يعلمون " في ( هل يستوي الّذينَ يعلمونَ والّذينَ

لا يعلمون ) ( 1 ) أي لا يستوي مَن يوجد له حقيقة العلم ومن لا يوجد من غير نظر إلى

معلوم خاصّ . ثمّ في المقامات الخطابيّة الّتي يكفي فيها مجرّد الظّنّ يفيد مع هذا

تعميماً في إفراد الفعل ، فنحو " فلان يعطي " بمعنى " يفعل الإعطاء " أي " كلّ

الإعطاء " لكن هذا التّعميم مفاد غير مقصود .

( 1 ) الزّمر ( 39 ) الآية 9 .