البليغ في المعاني والبيان والبديع — الصفحة ١٠١

الدّرس الحادي عشر : " لو " عند الجمهور والمنطقيّين

الدّرس الحادي عشر : " لو " عند الجمهور والمنطقيّين

الدّرس الحادي عشر

" لَوْ " عند الجمهور والمنطقيّين

" لو " للشّرط وفي تفسيره مذهبان :

الأوّل : للجمهور وأهل العربيّة . فعندهم " لو " لتعليقِ حُصولِ مضمونِ الجزاء

بحصول مضمون الشّرط فرضاً في الماضي مع القطع بانتفاء الشّرط في الخارج ،

فيلزم انتفاءُ الجزاء فهي لامتناع الجزاء لامتناع الشّرط ، نحو ( لو شاء لهداكم ) ( 1 )

يعني انتفاء الهداية إنّما هي بسبب انتفاء المشيئة .

ف‍ " لو " عندهم تستعمل للدّلالة على أنَّ علّة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج

هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات إلى أنّ علّة العلم بانتفاء الجزاء ما هي .

ألا ترى أنّ قولهم : " لولا " لامتناع الثاني لوجود الأوّل ، نحو " لولا عليٌّ لَهَلكَ

عُمَر " ( 2 ) معناه أنَّ وجود عليّ ( عليه السلام ) سببٌ لعدم هلاكِ عمر لا أنَّ وجوده دليل على أنَّ

عمر لم يهلك . ولهذا صحّ عندهم " لو جئتني لأكرمتكَ لكنّكَ لم تجئ " يعني رفع

المقدّم ينتج رفع التّالي ( 3 ) كما في قوله :

ولو طارَ ذُو حافر قَبْلَها * لَطَارَتْ وَلكِنَّهُ لَمْ يَطِر

( 1 ) الأنعام ( 6 ) الآية 149 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 10 ص 231 الحديث 1 . ( 3 ) هذا مخالف لما في المنطق لأنّ المنطقي يقول : وضع المقدّم ورفع التّالي * ينتج في شرطَي الاتّصالِ