العقد النضيد والدر الفريد — الصفحة ١٨

الحديث الخامس حديث ردّ الشمس وقت العصر لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) بأرض بابل ، وفي حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

الحديث الرابع 1 . أنّه لن يدخل الجنّة أحد حتّى يحبّ عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) وولده . 2 . أنّ لعليّ ( عليه السلام ) حقّاً لا يعلمه إلاّ الله ورسوله .

الحديث الخامس حديث ردّ الشمس وقت العصر لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) بأرض بابل ، وفي حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

الحديث الرابع

عن أبي هريرة قال : مرّ عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) بنفر من قريش في المسجد

فتغامزوا عليه ، فدخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشكاهم [ إليه ] ، فخرج النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم )

غضبان ، فقال [ لهم ] :

" يا أيّها الناس ، ما لكم إذا ذكر إبراهيم [ وآل إبراهيم ] أشرقت وجوهكم وطابت

نفوسكم ، وإذا ذكر محمّد وآل محمّد قست قلوبكم وعبست وجوهكم ؟ ! والذي

نفسي بيده ، لو عمل أحدكم عمل سبعين نبيّاً ما دخل الجنّة حتّى يحبّ هذا وولده "

وأشار إلى عليّ بن أبي طالب ، ثمّ قال : " إنّ للّه حقّاً لا يعلمه إلاّ أنا وهو ، وإنّ لي حقّاً

لا يعلمه إلاّ الله وهو ، وإنّ لعليّ حقّاً لا يعلمه إلاّ الله وأنا " ( 1 ) .

الحديث الخامس

عن الفضيل بن يسار ، عن الباقر ، عن أبيه ، عن جدّه الحسين ( عليهم السلام ) أنّه قال :

" لمّا رجع عليّ ( عليه السلام ) من قتال أهل النَهروان أخذ على النهروانات وأعمال العراق ،

ولم يكن يومئذ بُنِيَت بغداد ( 2 ) ، فلمّا وافى ناحية " براثا " ( 3 ) صلّى بالناس الظهر فرحلوا

ودخلوا إلى أوائل أرض بابل وقد وجبت صلاة العصر ، فصاح المسلمون :

يا أمير المؤمنين ، هذا وقت العصر قد دخل ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : هذه أرض

مخسوف بها قد خسف الله بها ثلاثاً ويخشى عليها تمام الرابعة ، ولا يحلّ لنبيّ

أو لوصيّ أن يصلّي فيها ، فمن أراد منكم أن يصلّي فليصلِّ . فقال المنافقون :

1 . المسترشد لابن جرير : 616 ؛ بشارة المصطفى : 81 ؛ أربعون حديثاً لابن أبي الفوارس ، الحديث السابع عشر ؛ وأخرجه المجلسي في بحار الأنوار 27 : 196 / 56 عن الفضائل والروضة . 2 . في الفضائل " بني بيت ببغداد " . 3 . في مراصد الاطلاع : براثا - بالمثلّثة والقصر - : محلّة كانت في طرف بغداد في قبلي الكرخ ، وبني بها جامع كانت تجتمع فيه الشيعة ويسبّون الصحابة فيه ، فأخذ الراضي من وجد فيه وهدمه ، ثمّ أعاده بحلم وسعة . . .