العقد النضيد والدر الفريد — الصفحة ١٧٤

الحديث السابع عشر والمائة خبر أُمّ حبيب بنت أبي سفيان ، زوجة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وهي تنصح أخاها معاوية بالعدول عن منازلة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وتذكّره بفضائله .

لمّا أراد قتال عليٍّ ( عليه السلام ) : إنّ في الأحقاد خذلان البصائر ، وتورّط الشبهات إلى أن . . .

مراجعه وكلّ مأثر ، فلا يحلفنّ عليك شرّ عار الجون [ كذا ] واعتذار الأمانيّ ، وتمويه

المعتدين ، وآمال الطامعين بمناصبة من لو أحكمت فيه الاستبصار ما سماك بغير

الاعتداء ، لأنّها ديانة لا تسترخص فيها الموبقات ، وإيمانها الأنفس في قرار اللهب

يوم المعاد ، فتوقَّ جزالة الشبهات ، فإنّكَ تعرف سبق هجرته ، ومواطن نصرته ،

وثواقب حَسَبه ، وتقديم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إيّاه ، وما عرفت للسابقات فضيلة إلاّ وعليٌّ

أحوى بتمامها ، فتلافَ هفوات التشريد بتسليم طاعتك له ، تجد أضلاع القرابة عليك

محبوّة متجافية عمّا فرّط منك بفضل حلمه وتقدّم علمه ، ولا تجعل محمّداً ( صلى الله عليه وآله وسلم )

خصمك في أمانة الدين وتشتّت المتّقين ، فإنّها شفقة الرحم ، فاقبل ذلك بسعة

حلمك وإصابة رأيك تجد لوِرْدك صدَراً .

فقال : إنّها لن تكفيني آراء النساء ولا رويّة التقصير عن نصرة الدين والطلب بدم

الخليفة المظلوم دون أن أقوم فيه مقاماً لا يرم فيه الجدّة ، ولو كان من ذكرت محجوناً

عن التهم بصدق النّية ، ما تأخّر عن إمامة وابتلاه . . . النفاق ، وله تقدّم الهجرة وسبق

القرابة ، لكن أظهر حقداً فاسداً من كتب ، وقد كان أمنع جاراً لو مدّ يداً وبسط لساناً ،

ولكنّه انتهز ما كان يرصده .

فقالت له : إنّ الله تعالى حجب عنك السرائر ، وحكم عليك في عليّ أنّه البرّ

الوصي الوفيّ التقيّ النقيّ ، لا ينكر ذلك إلاّ جاحد أو كافر . فهجرها معاوية ، فقالت :

إن كان غيّك في علي مانعي * منك المبرّة فاجتهد بسلام

لي في الوصيّ وفي الحسين بعده * والمرتضى حسن بني الإسلام

عند الرسول بهم هنالك حظوة * فاقصر عن اللغو في الأقتام