الفوائد الحائرية — الصفحة ٩٦

الفائدة الثانية دفع توهمين

بالملازمة بين حكم العقل والشرع وكون الثاني كاشفا عن الأول ،

وبالعكس جعلوا حكم العقل من جملة أدلة حكم الشرع لا نفسه .

وتدل على ذلك الأخبار الكثيرة الدالة على كون العقل حجة ، وأنه

يجب متابعته على الاطلاق ، وأن كثيرا من أصول الدين مبني على

تحسينه وتقبيحه ، مثل عدم صدور القبيح عن الحكيم ، وقبح ترجيح

المرجوح ، وغير ذلك ، مع أن أصول الدين أشد من الفروع .

وربما تأمل بعض في ذلك محتجا بالآية ، والاخبار الظاهرة في عدم

التكليف ما لم يكن من الشارع بيان ، وأنه يجب الاخذ من الأئمة

عليهم السلام وأن دين الله تعالى لا يصاب بالعقول .

ويمكن الجمع بينهما بحمل الثانية على ما لا يستقل العقل بإدراكه أو

غيره ، إلا أنه لا ثمرة في كونه دليلا ، لان كل موضع يستقل العقل

بإدراكه بعنوان الجزم يظهر من دليل شرعي آخر أنه كذلك ، لكن ما

عاضده العقل يصير يقينيا .

وأما موضوعات الاحكام - وهي عبارة عما تعلق به الاحكام ، وما