الفوائد الحائرية — الصفحة ٨٧

مقدمة الكتاب

بينهم .

ولا يتأمل في أنه كيف يكون فكره - الواحد الفاتر ، القاصر ، البعيد

العهد غاية البعد عن صاحب الشرع ، الجاهل بجميع مباني أفهام

الماهرين القريبي العهد ، الذين هم أئمة في فن الفقه - صوابا ؟

والأفكار القوية المتراكمة الماهرة القريبة العهد - إلى غير ذلك مما

أشرنا إليه - خطأ ؟ ولو كان له إنصاف لحكم بكون فكره وهما من جهة

مخالفته لها ، كما هو الحال في سائر العلوم ، والأمور التي

مرجعها إلى أهل الخبرة ، مع أنه وغيره من العقلا لا يختارون خلافهم ،

بل يتبعونهم ، ويقلدونهم ، ويعدون الراجح في نظرهم هو الذي

اختاروه ، وإن كان في ظن أنفسهم أن الامر ليس كما اختاروا ، مع أنه لا

يتأمل في أنه من أين ثبت أن كل من ظن حكما يكون حجة له ؟

كيف ؟ وهو مخالف للآيات والاخبار والاعتبار ، كما ستعرف إن شاء

الله تعالى .

وإن توهم : أن المجتهد يعمل بظنه فهو توهم فاسد ، لأنه في الحقيقة

يعمل باليقين كما ستعرف .

هذا مع أنه ثبت بالأدلة أنه يجوز تقليد المجتهد ، كما ستعرف إن شاء

الله تعالى ، ولم يثبت أن كل من ظن أمرا يكون ظنه حجة ، فالتقليد

على مثله واجب لازم بالنسبة إليه ، صحيح البتة ، لعموم الأدلة ، بخلاف

الاجتهاد لعدم الدليل ، بل دليل العدم كما ستعرف . مع أنه لو تم

لثبت حجية ظن الجهال والأطفال والنساء أيضا .

مع أنه لو ضاع من هؤلاء درهم أو فلس ليجتهدون غاية الجهد في