الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٨١

الفائدة رقم 7 في بيان ما أنكره الأشاعرة

ويظنون ويحسبون مما لا معنى لنسبته إليه تعالى وغير ذلك مما ورد في الآيات والاخبار بعنوان التواتر وفوق التواتر ، ولا

يمكن عدها ، ولا يصل اليد إلى تأويلها .

وما ورد في بعض الآيات والاخبار - بعنوان التواتر - مما ظاهرها الجبر البحث ، والأشاعرة أيضا يتحاشون عن الجبر البحت فلا بد

من التأويل ولها تأويل ظاهر ومجاز متعارف ، كما حقق في محله .

مع أنها لمعارضتها للأدلة العقلية والنقلية التي لا حد لها ولا حصر - وقد أشرنا هنا إلى بعضها ، وسنشير أيضا - يتعين حملها ، بخلاف

تلك الآيات والاخبار الخارجة عن حد العد ، فإنها لا داعي لتأويلها ، بل الدواعي كثيرة إلى إبقائها على ظواهرها ، مضافا إلى الأصول

والقواعد ، بل لا يصل اليد إلى تأويل الجميع ، بل الأكثر أيضا ، فتدبر .

وأيضا البديهة تحكم بالفرق بين الفعل الاختياري وغيره مثل : حركة المرتعش وإن كان عالما بهذه الحركة ومريدا لها . وما أجابوا

بأن الفارق هو وجود الاختيار ، لا تأثيره ، ففساده ظاهر ، لان وجوده غير مؤثر كعدمه عند العقل في إسناد الفعل .

مع أنه إذا لم يتأت لهذا الاختيار تأثير أصلا ، ولا يمكن مطلقا فلا يكون اختيارا ، ولا وجه لتسميته بالاختيار ، فإن الاختيار إنما يكون

اختيارا بحسب التأثير ، أي يؤثر الفاعل بالاختيار لا بالاضطرار ، فإذا لم يتمكن من