الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٧٣

الفائدة رقم 6 الحسن والقبح العقليان

فتأمل .

وأيضا الترك في مثله حسن بالذات قبيح بالعرض ، لاتصافه بالقبح باعتبار لازمه الذي هو الكذب ، فلا يجتمع النقيضان في محل واحد

حقيقة كاتصاف جالس في السفينة بالحركة .

واستدل الأشاعرة على بطلان الحسن والقبح العقليين بقوله تعالى :

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا .

وفيه : أن مفاد الآية عدم فعلية العذاب الدنيوي فيما مضى ، وأين هذا من عدم القبح ؟ لجواز عدم استحقاق العذاب إلا بعد البعث ، بل

يستحق اللوم والتوبيخ قبله ، ولجواز العفو كما هو رأي الشيعة - والأول أيضا اختاره بعض الشيعة - ، ولجواز كون استحقاق العذاب

الدنيوي بعد البعث أو وقوعه كذلك .

وأيضا عند الشيعة : ان الزمان لا يخلو من حجة . وأما غيرهم فيقولون : بأن آدم عليه السلام بعث ، وهو تعالى قال حتى نبعث رسولا أي

رسول كان ، فإذا قال لهم الرسول الأول : اتركوا كذا ، واعلموا هذا منه ، يكفي لوقوع العذاب ، ولا حاجة إلى تكرار الرسول إلا أن يكون

ذلك خفيا عليهم ، فيكون الرسول الجديد منشأ لاظهاره ، فيكون المراد : فيما لا يعلمونه

. . ( ( 1 )

( حتى نبعث رسولا ) ، فيحصل وهن آخر ،

فتأمل .

( 1 ) أي يكون معنى الآية : وما كنا معذبين - فيما لا يعلمونه - حتى نبعث رسولا .