الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٧٠

الفائدة رقم 6 الحسن والقبح العقليان

مع أن العلم بالاستحالة لازم على جميع آحاد المكلفين .

والجواب : بأن الكذب صفة نقص ، مجرد تمحل ، إذ لا يجد العقل

سبيلا إلى الحكم بالنقص به ، إلا من جهة حكمه بالقبح عن الحكيم ،

وإلا فلا

دليل غيره أصلا .

فما قالوه : - بأن عادة الله جرت بإظهار المعجزة على يد غير الكاذب - بديهي الفساد :

أما بالنسبة إلى النبي الأول ففي غاية البداهة . ( 1 )

وأما بالنسبة إلى الباقين فلان كل واحد لم يتحقق قبله عادة ، وتحقق العلم العادي فرع تحقق اليقين بالنسبة إلى كل واحد واحد حتى

يحكم بكون ذلك صار عادة ، فيحتاج مع ذلك إلى تحقق كثرة في تلك الآحاد اليقينية إلى حد يستحيل العقل خلافه .

عادة كصيرورة الأواني المنكسرة دفعة فقهاء ، لا مثل تحقق إنسان ذي رأسين .

وما قيل : أن العلم الضروري بالحقية يحصل عقيب المعجزة فاسد أيضا ، للعلم بأن الحقية إنما هي من إتيانه بخارق العادة - الذي هو فعله

تعالى خاصة - والاتفاق على أن هذا هو المثبت ، ولأن حصول العلم الضروري من غير دليل وسبب خلاف عادته تعالى بالوجدان ، ولأن

تجويز ذلك يوجب مفاسد كثيرة : مثل جواز إفحام النبي صلوات الله عليه ، ومثل كون المعجزة لغوا ،

( 1 ) أي أن فساد الاستدلال بعادة الله تعالى بالنسبة للنبي الأول في غاية البداهة إذ لا عادة له تعالى في ذلك الوقت .