الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٦٩

الفائدة رقم 6 الحسن والقبح العقليان

مثل واحد أجنبي يقول لنا : أوجبت عليكم كذا ، وحرمت عليكم كذا ،

فإنا نسمع كلامه ، ونفهم مرامه ، لكن لا نرى وجوب مراعاته ، وامتثال

أوامره ، وانتهاء مناهيه . ولذا لا يمكنه أن يثبت علينا شيئا ، اللهم إلا أن

يكون ممن يحتمل الضرر في عدم مراعاة قوله ، وامتثال أوامره

والانتهاء عن نواهيه .

فما أجابوا - بأن وجوب النظر في معجزة الرسول صلى الله عليه وآله

وسلم وامتثال أوامره ثابت عندنا بالشرع - بديهي الفساد ، لان

الكلام ما كان إلا في الواجبات الشرعية لأنها ليست إلا أن يقول الشارع :

انظر ، ووجب عليك النظر مثلا إلى غير ذلك ، لان المكلف لا

يسمع إلا لفظا ، ولا يفهم إلا معنى ذلك اللفظ ، ولا يزيد على ذلك

شيئا فلو كان مجرد هذا مستلزما لثبوت التكليف وإتمام الحجة لزم

بالنسبة إلى كل من يقول هذا الكلام ، بل بالنسبة إلى مثل من أشرنا إليه

من المجانين ، والأطفال أيضا .

وما أجابوا أيضا : - بأن ذلك مشترك الالزام لان وجوب النظر في

معجزته ، وامتثال أوامره نظري العقل فما لم يثبت عنده لم ينظر ،

ولم يمتثل - فاسد ، فإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يمكنه

إثباتهما بالدليل .

مع أنه إذا قال للمكلف : إن الذي خلقك ، وخلق العالم بعثني إليك ،

وخلقك لغرض ، فاسمع مني ، وانظر إلى معجزتي ، واسمع مني

الغرض ،

فلا شك في أن العقل حينئذ يحكم بوجوب النظر ، وبعد ثبوت

الرسالة بوجوب امتثاله .

وأيضا لو لم يكن للعقل حكم بهما ينسد باب إثبات النبوة والأحكام الشرعية

، لتجويز الكذب على الله تعالى عقلا ، إذ لا يجد العقل مانعا

عن كذبه ، ودليلا على استحالته سوى ما ذكر ، ولم يشر أحد من

العقلا والمتكلمين إلى ما يتوهم كونه دليلا بعنوان الاحتمال ، فضلا

عن

العلم واليقين ،