الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٦٨

الفائدة رقم 6 الحسن والقبح العقليان

المخالفة في موضع ، وعدمه في موضع ، أو قبح عدم المخالفة في

موضع ، مع أن الكل مشترك في ذلك من دون تفاوت .

وأيضا لو اطلع على المحاسن التي أشرنا إليها من حيث هي هي ، مع

قطع النظر عن الأمور الخارجية ، والقبائح التي ذكرت في الجملة من

حيث هي هي ، مع قطع النظر عنها ، ودار أمره بين أن يختار الأولى أو

الثانية يختار الأولى البتة .

وأجابوا بأن لكل منهما لوازم في نفس الامر ، بها يختار ، وإن انقطع

نظره عنها . وفرض التساوي فيها ولا يلزم من فرض تساويه

وقوع التساوي وإنما يتبادر الذهن إلى الجزم باختيار الأولى مع الفرض

فيغلط .

وهذا الجواب أيضا فساده واضح ، إذ يلزم من عدم الاعتماد على

الجزم ، وعدم حصول العلم . وهذا بعينه كلام السوفسطائية الذين

يمنعون حصول العلم ، إذ في كل مقام يجزم الذهن يجوز أن يكون

غلطا ووهما .

فإن قلت : لعله في بعض المقامات يجزم بأنه ليس بتوهم وغلط قلت :

لعله في هذا أيضا غالط ومتوهم .

وأيضا لو لم يكن العقل حكم بها لزم إفحام الرسل ، وانتفاء فائدة البعثة

والأحكام الشرعية ، إذ الظاهر أنه : ( ما لم يكن مطبوع لا ينفع

مسموع ) ( 1 ) كما قال أمير المؤمنين عليه السلام ولذا لا يتكلم الرسول

صلى الله عليه وآله وسلم مع المجانين والأطفال الذين يسمعون

كلامه ، ويفهمون مرامه ولا يدرون أنه يجب مراعاة كلامه ، وامتثال

أمره ، ومثل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينئذ

( 1 ) نهج البلاغة صبحي الصالح باب المختار من الحكم ص 534 رقم : 338 وتمام كلامه عليه السلام : ( العلم علمان مطبوع ومسموع ولا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع ) .