الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٦٤

الفائدة رقم 6 الحسن والقبح العقليان

بصائرهم أيضا .

مع أنهما من الوجدانيات التي لا خفاء فيها ، فإنا كما نجد أن للحواس

الظاهرة منا ملائمات ومنافرات ، مثل : أن السمع يلائم الغناء

والصوت الحسن ، وينافر أنكر الأصوات ، وقس على هذا سائر

الحواس .

كذا نجد : أن لنا قوى شهوية ، وقوى غضبية ، وقوى شيطانية ، وقوة

قدسية ملكية يعبر عنها ( بالقوة العاقلة ) ، ونجد أن لكل منها

ملائمات ومنافرات ، ومقتضيات وجودية أو عدمية ، فعلية أو تركية ،

بالتفاصيل المذكورة في تلك الكتب في جميع أبوابها ، سيما ( باب

شرح عجائب القلب ) ، وأن العاقلة شغلها الامر بالحكمة والمصلحة ،

وجميع ما هو حسن ، وترك ما هو خلاف تلك الأمور ، والتي كلها

قبيح ، ومقتضى النفس الامارة بالسوء وجميعها مهلكات ، كما أن

مقتضى العاقلة كلها منجيات ، بها تحصيل الدرجات ، والوصول إلى

عليين ، وجنة النعيم ، كما أن الأولى ، بها تحصل دركات وتنزلات إلى

أسفل السافلين ، والنار الجحيم .

وبالجملة من أراد اليقين بالبسط والتفصيل فعليه بملاحظة تلك

الكتب .

وأيضا الأشاعرة يقولون : بحجية القياس ، والاستحسان ، ولا يتمشى

القول بهما إلا على الحسن والقبح العقليين : أما الاستحسان فظاهر .

وأما القياس فلان ( 1 ) الجامع الذي هو شرط وعلة في الحكم ليس إلا

أمرا عقليا يدركه العقل ويحكم به . والأدلة التي يستدلون [ بها ] على

حجية القياس

( 1 ) في الأصل : ( فلان العلة والجامع الذي هو شرط وعلة ) . والظاهر أن ما أثبتناه هو الصحيح .