الفوائد الحائرية — الصفحة ٣٢٤

الفائدة الرابعة والثلاثون في علامات الحقيقة والمجاز

افعل تستعمل في معان مختلفة شتى ، ومن شدة الخلط وقع النزاع بين

أرباب المعرفة ، فقال كل طائفة منهم بقول إلى أن تحقق أقوال

كثيرة ، وهكذا بالقياس إلى كثير من الألفاظ فلا بد من معرفة أمارات

الحقيقة والمجاز وهي متعددة :

الأولى : نص الواضح وإن كان بقوله : اسم لكذا ، فإن الظاهر منه أنه

حقيقة فيه ، أو يذكره مقدما على سائر المعاني ، لبعد أن يكون الجميع

مجازات أو المجاز مقدما ، فتأمل .

الثانية : التبادر : إما مطلقا ، أو من حيث الإرادة على الخلاف . مثلا :

( المشترك ) على الأول : جميع معانيه متبادرة على الاجتماع ، وعلى

الثاني :

جميعها متبادرة على سبيل البدلية ، ولا ثمرة بينهما . وعلامة المجاز :

عدم التبادر .

وربما جعل علامة الحقيقة عدم تبادر الغير ، وعلامة المجاز تبادر

الغير .

واعلم أنه من المسلمات أن المطلق ينصرف إلى الافراد الشائعة ،

فيكون غيرها غير متبادر ، مع أنه من الافراد الحقيقية ، لا المجازية ،

لعدم

صحة السلب ، مع أنه من المسلمات .

ويمكن أن يقال : التبادر على صورتين :

الأولى : انه هو المراد لا غير وأنه المعنى ليس إلا ، وهذا علامة كون

المعنى بهذا النحو حقيقة ، فيكون عدم هذا التبادر علامة المجاز .

والثانية : تبادر الفرد الشائع من الافراد ، لا أنه المعنى الحقيقي ليس