الفوائد الحائرية — الصفحة ٣١٦

الفائدة الثانية والثلاثون ما هو الأصل في فعل المعصوم عليه السلام

وقيل بالثاني : للاحتياط لدورانه بين الوجوب وغيره ، والاحتياط

عندهم مستحب ، لأصالة البراءة كما مر .

وأيضا الاقتداء بهم حسن على كل حال .

وقيل بالأخير ، لأصالة البراءة ، وفيه ما عرفت .

ثم اعلم أن فعلهم ربما يكون بيانا للمجمل ، فيجب مراعاته في تحقق

المجمل والبيانية ، وربما يظهر من القول مثل قوله صلى الله عليه

وآله وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) أو بالقرائن ، ومع هذا إن

صدر عنهم أفعال في مقام البيان ، فما كان منها مستحدثا عنهم في

المقام علمنا أنه من الكيفية ، وما كانوا عليه قبل يتبادر إلى ذهننا أنه

ليس بداخل إلا بدليل مثل الستر في الصلاة ، وكذا ما يتوقف على

فعله شئ آخر من أجزأ المطلوب كالهوي للسجدة ، والنهوض

للركعة ، وأمثالهما من الانتقال من جز إلى جز آخر للصلاة .

ثم المستحدث قد يصدر بكيفيات :

منها : ما يحكم بخروجه ، مثل سرعة ما أو بط ما بحيث لا يعتد به

عرفا ، لاستحالة التكليف بالخصوصية بحيث لا يتفاوت أصلا .

ومنها : ما يتردد في دخوله وخروجه ، مثل أنهم متى ما فرغوا من جز

في الوضوء شرعوا في جز آخر ، وأنه ابتدأ في الغسل من أعلى

الوجه واليدين إلى الأسفل ، فإنا لا ندري أنه بمجرد الاتفاق ، وأنه أحد

أفراد الكلي ، أو أنه داخل في الكيفية .

ثم نفس المطلوب الذي كان الفعل مبينا له : إما أن يكون واجبا فقط ، أو

مطلوبا : منه واجب ، ومنه مستحب ، والثاني قد يتردد في الدخول

في