الفوائد الحائرية — الصفحة ٣١٠

الفائدة الحادية والثلاثون في أقسام الإجماع

من الحكم - يحصل الفقه ويعرفه من جهته ، ويعرف أن الفقه من أين

حصل .

وأما المقلدون العاملون فكل واحد منهم من أول الأمر [ يقرأ ] فقه

المجتهد ويرسخ في ذهنه غاية الرسوخ ، كما أنه يحصل في ذهنه

كثير من الشرع أيضا بالتظافر والتسامع ، ثم يشرع بعد ذلك في

الحديث والآية ويريد أن يجتهد ، فلا يفهم منهما سوى ما رسخ في

ذهنه ، فديدنه فهم الدليل على حسب ما رسخ في ذهنه ، عكس

المجتهد ، فربما يفهم من لفظ الأرض معنى السماء ، ومن الضب معنى

النون ،

فيزعم أنه مثل المجتهد يحصل له الفقه من الدليل ، ولا يتفطن بأن أمره

بالعكس ، ومن جهة عدم تفطنه بمباني الفقه والفهم يخرب الفقه

كثيرا ، ففي الموضع الذي يجب أن لا يتعدى ربما يتعدى قياسا على

الموضع الذي يجب فيه التعدي ، وربما يعكس الامر ، ومع ذلك

يشنع

على الفقهاء بأنهم يتعدون ، ويقيسون ، ويقولون ما لا يعلمون ، وربما

يتمسكون بالشبهات التي تمسك بها السوفسطائية في إبطال

البديهيات ، في إبطال الاجماع أشرنا إليها وإلى شائعها في رسالة

منفردة في الاجماع .

وربما ينكرون مطلق الاجماع بأن ناقل الاجماع ليس بمعصوم ، فربما

أخطأ في فهمه الاجماع ، ولا يفرقون بين نفس الاجماع ومطلقه ،

وبين المنقول بخبر الواحد منه . والأول : متفق عليه بين الأصحاب .

والثاني : مختلف فيه وإن كان المشهور حجيته أيضا .

مع أن الخطأ وقع في الأحاديث كثيرا غاية الكثرة ، ومع ذلك