الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٩٩

الفائدة الثلاثون في طرق ثبوت الأحكام الشرعية

الرواة ، ومع ذلك لا يروون جميع أحكام ما سألوه ، كما رووا القدر

الذي سألوا .

ثم إن البداهة التي ذكرناها ربما سرت من الطبقة الأولى إلى الطبقة

الثانية ، ومنها إلى الثالثة ، وهكذا إلى أن وصل إلينا .

وهذا في الغالب إنما هو في الأمور التي يعم بها البلوى ، وأما غيرها

فربما يصير كذلك أيضا بسبب وداع وتقريبات ، كما أن الأمور

التي تعم بها البلوى ربما تصير خفية غير ظاهرة بسبب الحوادث ، كما

صار في مسح الرجل في الوضوء وأمثاله ، لكن في زمان الأئمة

عليهم السلام أظهروا الحق فيها بحيث صارت ضرورية مذهب

الشيعة ، وحال الشيعة فيها كحال أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ثم الضروري ربما يصير خفيا بالنسبة إلى الطبقة الثانية أو الثالثة أو

الرابعة ، وهكذا إلى أمثال زماننا . لكن بعد ملاحظة حال الطبقة

الذين كان الحكم ضروريا عندهم ، ربما يحصل القطع بحقية الحكم ،

وكونه عن رئيسهم .

كما نرى الان أن الخارج عن دين الاسلام إذا رأى المسلمين متفقين في

الصلوات الخمس والاذان وغير ذلك ، وأنه لا يتأمل أحد منهم

فيها ، بل اتفقوا كل الاتفاق ، يحصل له القطع بأن هذه الأمور من

رئيسهم ، وأنها في دينهم .

كما أنا إذا رأينا الحنفية كلهم متفقة على طريقة ، والشافعية كلهم على

طريقة غير طريقة الحنفية ، نجزم بأن كل واحد منهما من رئيسهما .

فما ظنك باتفاق المسلمين ، أو الفرقة المحقة ؟ بل إذا رأينا مقلدين

لمجتهد اتفقوا على طريقة أو حكم امتازوا بهما عن غيرهم نجزم أن

ذلك من مجتهدهم ، فما ظنك باتفاق جميع المسلمين أو الفرقة

المحقة الناجية ؟ وأيضا إذا رأينا فتوى من